被缠足的少女们(或是娼妓们)从一开始就被剥夺了自由。他们连“脱鞋”这种爱的行为都无法拥有。

——寺山修司

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当身体的束缚成为爱的隐喻,我们失去的远比想象中更多。

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源自日本鬼才导演寺山修司的随笔集《幻想图书馆》。在这本充满奇诡想象的书中,作者从各种冷僻事物中挖掘人性与社会的暗面。关于缠足的这段论述,并非具体历史情节的复述,而是他站在现代视角,对一种古老禁锢符号进行的哲学与情感层面的残酷解构。

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当世意义

寺山修司写下这句话时,并非在进行单纯的历史考据。他是在借用“缠足”这一极端化的身体禁锢符号,来探讨权力对个体(尤其是女性)最根本自由的剥夺。他将“脱鞋”这一日常行为升华为“爱的行为”,意指一种自我主宰、放松、回归自然或接纳亲密关系的可能性。在当时的语境下,这句话的意义在于尖锐地指出:某些体制性的压迫,其残酷性不仅在于施加痛苦,更在于系统地剥夺了人感受爱、实践爱、甚至理解何为“爱”的能力与权利,使人...展开

现世意义

在现代生活中,这句话超越了具体的历史指涉,成为一种深刻的隐喻。它提醒我们审视那些无形的“缠足”——可能是社会规训、职场PUA、消费主义塑造的单一审美,或是任何让我们感到“不得不如此”却丧失了自主选择权的生活状态。当我们为了某种标准而不断扭曲真实的自我,我们同样在剥夺自己“脱鞋”的权利,即卸下伪装、展现脆弱、享受真正亲密与自由的能力。它启发我们思考:我们正在自愿或非自愿地接受哪些束缚,又因此错过了哪...展开

小结

寺山修司以诗意的残酷,将一种身体刑具转化为精神分析的利器。他告诉我们,最深的奴役,是让你忘记自己原本拥有“脱鞋”的权利。这句话既是对历史伤痕的凝视,也是对现代人精神困境的一声警钟,其核心在于对“自由”最细微处权利的捍卫。

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玻璃鞋与隐形茧

林晚是公司里最精致的“花瓶”,她的高跟鞋永远一丝不苟,笑容弧度经过精确计算。所有人都夸她专业、优雅,是完美的项目代言人。只有她自己知道,每晚卸妆时,脚后跟被磨破的伤口和僵硬的颧骨肌肉有多痛。她谈着符合“标准”的恋爱,在社交媒体展示着“应该拥有”的生活。一次深夜加班,她读到那句关于缠足的话,心脏像被针扎了一下。第二天,她鬼使神差地穿了一双柔软的平底鞋去上班。在众人诧异的目光和老板“不够职业”的暗示中,她第一次感觉到脚趾自由伸展的弧度。那天下午,她拒绝了那个只把她当漂亮装饰的约会,独自去河边散步。夕阳下,她脱下鞋子,赤脚踩在微凉的草地上。那一刻,没有观众,没有标准答案,只有从未有过的、笨拙而真实的轻松。她忽然明白,自己曾经多么恐惧脱下那双众人称赞的“玻璃鞋”,以至于差点忘了,大地本身,就是最坚实的拥抱。

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适合在感到被社会规训压得透不过气时默念

提醒自己,真正的成长是找回说“不”和“我想”的勇气,而非完美适配所有模具。

适合反思一段失衡的关系

审视关系中,你是否为了维持表象,而默默放弃了表达真实感受与需求的自由。

适合作为创作(写作、绘画)的灵感内核

探讨那些现代社会中隐形的、自我施加的束缚,以及角色如何觉醒并挣脱的过程。

评论区

说说你读到这的感受吧...

困猪猪

把脚裹起来,是为了让她们走不远,永远停留在被规定的方寸之地。心思歹毒啊。

03-09

小樱小公举

读的时候,脚趾不自觉地蜷缩了一下。生理性的不适。那种被束缚、无法舒展的感觉,哪怕只是想象,都令人窒息。自由从来不是抽象的概念,它关乎你能不能决定今晚洗不洗脚,穿不穿鞋,以什么姿势走路。

03-09

計計

“爱的行为”这个说法太讽刺了。当对象是一个被束缚的客体,爱从何谈起?

03-09

色素素

“连脱鞋这种爱的行为都无法拥有”,这句话太狠了。爱的基础是自由和完整的自我,当身体都不属于自己,任何亲密的举动都可能变成另一种形式的枷锁。这不是爱,这是所有权展示。

03-09

楠欢胖皮

一针见血。

03-08

🍓咸咸的海💌📮

寺山修司总是能撕开那些被历史精心包装的伤口。这让我想起那些被陈列在博物馆里的“三寸金莲”绣花鞋,精美绝伦,却无人追问穿它的主人是否流过血、掉过泪。剥夺自由往往从剥夺身体开始,当脚成为观赏物,人便成了盆景。

03-07

LeoMa_9883

现在还有各种形式的“缠足”,只是裹脚布换了个名字,叫“自律”、“精致”、“为你好”。

03-07

皮皮娇娇

寺山修司真是一针见血。最深的禁锢,是让你觉得那鞋本该穿着,脱了反而不对。

03-07

大野丝嘉

唉,看得心里发堵。历史书轻描淡写的一笔,是多少人沉重的一生。

03-07

蜜蜂少女队-关凯元kay

身体即牢笼,这才是最绝望的。你逃无可逃,因为刑具长在了自己身上。

03-06

更多好句

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劝你当个无礼公子――这不是印刷错误,确实是“无礼公子”这四个字。 无礼公子是什么意思? 按照我的定义,就是自由人的意思。也就是那些多少有点儿让人头疼,但活得悠然轻松的人。 让我来介绍一个无礼公子(其实就是我自己……)。

— 寺山修司 《扔掉书本上街去》

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没有自杀价值的人:1.因早泄、性器短小而烦恼的人;2.考大学失败的人;3.听了摇滚乐后毫无反应的人;4.因患痔疮而烦恼的人;5.不知不觉变得厌恶人生的人;6.因痴迷于扒金窟而一直挨骂的人;7.“什么叫‘意义’?什么叫‘无意义’?体系化思想无非是意识的私有化,1920年以后的体系化理念不过是一直在历史性地充当体制的补充物。我们毫无目的地盲目追求具有极端无意义倾向的事物,感受到了自己小市民性的局限”――喋喋不休纠缠于这些问题的人;8.童男处女;9.低收入工人;10.还没尝过鱼翅汤的人;11.还没听年轻姑娘对自己说过“我爱你”的男人;12.看了高仓健演的电影后,心中羡慕不已的人;13.有挪用公款、破产、生活困苦等沉重压力的人;14.正在治疗脚癣的人

— 寺山修司 《自杀学入门》

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快乐,是获得快乐者的财产。人有和任何人一起睡觉的“自由”,妨碍这种“自由”的既不是不知所踪的神灵,也不是被冠以“正常”之名的惰性习惯。只有嫉妒才是可怕的,在这一点上,我们的观点是一致的。只要可以没有嫉妒,有关性的各种禁忌想必也就全都烟消云散了。

— 寺山修司 《扔掉书本上街去》

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当时我很爱看西条八十的纯情诗集。有一天夜里突然醒来,我望着妈妈的睡脸心想:“假如这个人不是我妈妈,那我的亲生母亲在哪里呢?”听着津轻海峡潮涌潮退的涛声,我感到心里痛苦极了。 然而不久以后,我得知“初”原来是妈妈的本名,因为觉得这名字太土,才改成了秀子。但我不仅没有因此放下心来,反而感到有点儿失望。 “现实中的人生是无法像纯情诗集那样浪漫的。”我心想。

— 寺山修司 《扔掉书本上街去》