中国正统的好人主义，擅长干两种事，一种是逼娼为良，另一种是逼良为娼。痛打落水狗是又英雄又稳当的事，人所擅长。黄宗羲说“君子小人无两立之理”，天生地不共戴天，是非常危险的观念。团体需要公敌，来把集体凝聚起来；更重要的是，好人主义需要坏人，来做制度性失败的替罪羊。西谚有云：Hate the game,don't hate the player.我们的传统反是。

刀尔登借古讽今，指出传统“好人主义”并非单纯的道德追求，而是一种实用且危险的社会控制与身份建构工具。它擅长制造对立：将复杂的道德困境简化为“逼娼为良”式的粗暴拯救，或“逼良为娼”式的道德绑架；更热衷于“痛打落水狗”这种安全又彰显正义的集体行动。引用黄宗羲“君子小人无两立之理”，旨在批判这种非黑即白、你死我活的斗争思维，认为这种强行划分敌我、制造“公敌”的逻辑，本质是为了凝聚团体、转嫁矛盾，让“坏人...

在现代社会，这段剖析依然振聋发聩。它提醒我们警惕任何形式的“绝对正确”和“道德绑架”，无论是网络暴力、职场站队，还是舆论审判。当我们急于划清界限、寻找“坏人”并加以谴责时，或许正落入“好人主义”的陷阱，忽略了系统性问题，简化了人性灰度。它启发我们：真正的理性与善良，在于审视规则（the game）而非仅仅指责个体（the player），在于理解复杂而非制造对立。

这段话撕开了传统道德叙事中温情脉脉的面纱，揭露其作为社会动员与责任转嫁工具的实质。它批判的是一种懒惰的思维：用寻找“坏人”来替代思考“坏制度”，用集体的道德激情来掩盖个体的理性缺失。这是一种关于权力、道德与责任的深刻警醒。