世间一切美术的建设与企图，无非为了追求视觉的慰藉。
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺先生的散文集《无用之美》。在这部作品中，丰子恺先生以恬淡通透的笔触，探讨了艺术、生活与美的关系，主张在看似“无用”的事物中，发现滋养心灵的真正价值。
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无用之美
“The Beauty of Uselessness”
散文
“当整个世界都在催促你“有用”，林曦用这本书温柔地告诉你：那些看似无用的时光，才是生命真正的养分。”
人的一切生活，实用之外又必讲求趣味。一切东西，好用之外又求其好看。
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺的散文集《无用之美》。丰子恺先生是画家、散文家，他在这本书中探讨了艺术与生活的关系，主张在实用的物质生活之上，更应追求精神层面的趣味与美感，认为“无用之美”才是滋养心灵的必需品。展开全文...我向来憧憬于儿童生活。 尤其是那时，我初尝世味，看见了所谓“社会”里的虚伪矜忿之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。 于是变成了儿童崇拜者，在随笔中漫画中，处处赞扬儿童。
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺的散文集《无用之美》。彼时，刚从师范学校毕业、初入社会的丰子恺，以纯真的艺术家眼光观察世界，深感成人社会的虚伪与矫饰。他将这种失望与对儿女们纯真状态的观察相对比，在文章与漫画中，不遗余力地歌颂儿童，形成了独特的“儿童崇拜”思想。展开全文...我的年纪渐长，美术研究之志渐大；我的经历渐多，美术鉴赏之眼渐高。 研究之志渐大，就舍去目前的小慰藉的追求而从事奋斗；鉴赏之眼渐高，就发现眼前缺乏可以慰藉视觉的景象，而退入苟安，陷入空想。 美术是人生的“乐园”，儿童是人生的“黄金时代”。然而出了黄金时代，美术的乐园就减色，可胜叹哉！
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺先生的散文集《无用之美》。在这篇充满哲思的文章里，丰子恺先生以画家和艺术教育家的身份，深刻反思了艺术追求与人生阶段之间微妙而矛盾的关系，探讨了审美觉醒带来的精神困境。展开全文...天地间美的现象，可分两种。 一种是天生成就美观的，不须人工代为布置，只消设法照样保留，便有美术的价值。 另一种具有美化的可能性。但须经过人工的经营，方能成为美术品。前者宜用照相表现，后者宜用绘画表现。
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺先生的散文集《无用之美》。在这部作品中，他探讨了艺术与生活的关系，主张在平凡中发现美，并阐述了不同艺术形式（如照相与绘画）在捕捉和创造美时的不同功用。展开全文...中国画的一切表现手法，凡一山一水，一木一石，其设想、布局、象形、赋彩，都是清空的、梦幻的世界。
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺的散文集《无用之美》。在这本探讨艺术与生活的著作中，他以清雅平和的笔触，阐述了对中国画艺术精神的独到见解，认为其精髓不在于实用，而在于那份超越现实、直抵心灵的“清空”之美。展开全文...真的美术的绘画，其本质是“美”的。 美是感情的，不是知识的；是欣赏的，不是实用的。 所以画家但求表现其在人生自然中所发现的美，不是教人一种知识；看画的人，也只要用感情去欣赏其美，不可用知识去探究其实用。 真的绘画，除了表现与欣赏之外，没有别的实际的目的。
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺的散文集《无用之美》。在这本书中，丰子恺先生以艺术家的视角，探讨了艺术与生活的本质关系，倡导在功利主义盛行的时代里，重新发现和珍视那些看似“无用”却滋养心灵的美。展开全文...学图画并不是想做画家，也不是要把图画直接应用。我们之所以要大家学图画，是因为大家是人，凡人的生活都要求快美之感，故大家要能辨别形色的恶美，即大家要学图画。
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺先生的随笔集《无用之美》。在这本书中，作为画家、散文家的丰子恺先生，以温和睿智的笔触，探讨了艺术与日常生活的深刻联系。他并非在教授绘画技法，而是在为那个物质与精神同样困顿的时代，辩护“美”对于普通人不可或缺的价值。展开全文...