太平经

“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等:“上士举行升虚，谓之天仙;中土游于名山，谓之地仙;下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

— 《太平经》

统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负

— 《太平经》

精神减则老，精神亡则死，此自然之分也。

— 《太平经》

神仙分为六等:一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称:“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”

— 《太平经》

君导天气而下通，臣导地气而上通，民导中和气而上通”，君、臣、民三者相得，上下相通共成一国。还以阴、阳、和比拟君、臣、民，君阳臣阴，应依阳尊阴卑之则，各居其位。阳盛则阴衰，君盛则臣服。阴、阳、和三者相通，道乃可成。 道无奇辞，一阴一阳，为其用也。得其治者昌，失其治者乱；得其治者神且明，失其治者道不可行

— 《太平经》

天者，乃道之真，道之纲，道之信，道之所因缘而行也。地者，乃德之长，德之纪，德道无奇辞，一阴一阳，为其用也。得其治者昌，失其治者乱；得其治者神且明，失其治者道不可行之所承者负者，负者，乃先人君导天气而下通，臣导地气而上通，民导中和气而上通”，君、臣、民三者相得，上下相通共成一国。还以阴、阳、和比拟君、臣、民，君阳臣阴，应依阳尊阴卑之则，各居其位。阳盛则阴衰，君盛则臣服。阴、阳、和三者相通，道乃可成。负于后生者也悉理，无复奸私也。负也 乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为太者，大也。乃言其积大行如天，凡事大也，无复大于天者也。君导天气而下通，臣导地气而上通，民导中

— 《太平经》

华南老仙曰：“夫天下者，二也！一者为分，一者为合。合者天下一也，太平之始也，故易矣！分者，兵戈之始，生灵难安，是故太平难求也！先师老子谓某曰：“一，何也？”始吾弗解，得观论剑问情三章乃有所悟，夫一者，水也！老子曰：“上善若水，水善万物而不争，贴吧之魂也！夫一者，胡扯也！先师胡一刀之刀曰：“君子以胡扯治天下！是故为君者，善水性扯也！吾穷百载之精嘱文以遗后世，愿来者亲之善之！则太平兴隆，计日可待矣！

— 《太平经》