“一个关于遗忘与追寻的家族秘密，带你走进巴尔干半岛最动人的传说”
他想，每个人对刚刚发生的事，都会以自己的方式表明立场，他的意见取决于他自己在生活中形成的地位，取决于自己在爱情或婚姻中的运气、外貌、自身的幸或不幸的程度、生命中遭受的大事，或者取决于他最私密的、连自己都被隐瞒了的动机。总之，人们以为是对别人的悲剧发表评论，而事实上，这件事在他们心中引起的反响，却和对自己的评论相关。
— 《谁带回了杜伦迪娜》
句子背景
源自阿尔巴尼亚作家伊斯梅尔·卡达莱的小说《谁带回了杜伦迪娜》。故事中，一位骑士从异国带回了已故妹妹的遗体，这一事件在村庄里引发了各种猜测、议论和道德评判，展现了人们如何依据自身经历来解读同一件事。
阿尔巴尼亚处在罗马和拜占庭两个宗教当中，在两个世界当中，在西方和东方当中，就好像被老虎钳钳住了。从这两者的冲突中只会让人等到漩涡，所以阿尔巴尼亚应该构思自我防御的新方法。它必须创造比“外部”的法律制度更稳定的新结构，永恒普遍的结构，就在人内部的结构，这结构不可违背也看不见，所以也不可摧毁。简而言之，阿尔巴尼亚必须改变它的法律、行政、监狱、法庭和其他的一切，锻造它们，让它们可以从外部世界脱离，在暴风雨来临时，把它们庇护在人的内部。阿尔巴尼亚绝对应该这么做，如果它不想从这个世界的版图上被抹去的话。
— 伊斯梅尔・卡达莱 《谁带回了杜伦迪娜》
句子背景
源自阿尔巴尼亚作家伊斯梅尔·卡达莱的小说《谁带回了杜伦迪娜》。这部作品通过一个寻找妹妹的传奇故事，深刻隐喻了阿尔巴尼亚在历史上长期处于罗马天主教（西方）与拜占庭东正教（东方）两大文明夹缝中的艰难处境，以及民族生存的深刻忧思。