人信其言,从之以行,人信其行,从之以复,复宜其类,类宜其年,亦可谓外内合也。 (为人说话诚实,接着体现在行动上,做到了行动诚实,接着还要坚持诚实的原则,这一诚实的原则是否符合行为法则,符合法则了还要长期坚持下去,就可以说是表里如一了。)
— 曾子 《大戴礼记・曾子立事》
句子背景
源自《大戴礼记·曾子立事》。这是曾子教导弟子如何修身立事、培养君子品格的言论,强调个人修养应从内到外、由言至行,达到彻底的统一与坚持。
“一本被严重低估的儒家“职场生存与修身指南”,教你如何在复杂的世界里,既守住原则,又活得通透。”
人信其言,从之以行,人信其行,从之以复,复宜其类,类宜其年,亦可谓外内合也。 (为人说话诚实,接着体现在行动上,做到了行动诚实,接着还要坚持诚实的原则,这一诚实的原则是否符合行为法则,符合法则了还要长期坚持下去,就可以说是表里如一了。)
— 曾子 《大戴礼记・曾子立事》
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源自《大戴礼记·曾子立事》。这是曾子教导弟子如何修身立事、培养君子品格的言论,强调个人修养应从内到外、由言至行,达到彻底的统一与坚持。
巧言令色,触小行而笃,难于仁矣。 [译文]用好话笑脸逢迎人,局限于耍小聪明,很难达到仁的境界。
— 曾子 《大戴礼记・曾子立事》
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源自《大戴礼记·曾子立事》,是曾子教导弟子如何修身立事、践行仁德的言论。这句话是儒家修身思想中,对表里不一、重末轻本行为的深刻警示。
可言不信,宁无言也。
— 戴德 《大戴礼记・曾子立事》
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源自网络。这句话出自西汉学者戴德编撰的《大戴礼记·曾子立事》,是记录孔子弟子曾子言论的篇章,核心在于阐述儒家立身处世的原则。
言必有主,行必有法,亲人必有方。 (说话一定要有根据,行动一定要有准则,亲近人一定要有道理。)
— 曾子 《大戴礼记・曾子立事》
句子背景
源自《大戴礼记·曾子立事》。这是曾子(孔子的弟子曾参)关于个人修养与立身处世的教诲,强调君子在日常言行与待人接物中应遵循的内在法则。
君子博学而孱(chán)守之,微言而笃行之,行必先人,言必后人。 (君子要广泛地学习知识并小心谨慎地去实践它,少说话并坚定地去做,行动一定要在别人前面,说话要在别人后边。)
— 曾子 《大戴礼记・曾子立事》
句子背景
源自《大戴礼记·曾子立事》。这是曾子(孔子的弟子)关于君子如何立身处世、修养品德的教诲,是儒家修身思想的重要组成部分。
君子攻其恶,求其过,强其所不能,去私欲,从事于义,可谓学矣。 [译文]君子要祛除他的不好的方面,查找自己的过失,增强自己的薄弱环节,去掉偏爱的欲望,见到义举就跟着去做,可称得上会学习了。
— 曾子 《大戴礼记・曾子立事》
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源自《大戴礼记・曾子立事》。这是曾子关于君子如何修身、如何“立事”(成就事业)的论述,强调学习与自我完善的紧密结合。
君子爱日以学,及时以行,难者弗(fú)辟,易者弗从。 [译文]君子要珍惜时间用于学习,学到的知识及时用于实践,不回避困难,不贪图安逸。
— 曾子 《大戴礼记・曾子立事》
句子背景
源自《大戴礼记·曾子立事》。这是曾子教导弟子如何修身立事、成为君子的言论,强调学习与实践的紧迫感与攻坚克难的进取精神。
君子己善,亦乐人之善也;己能,亦乐人之能也;己虽不能,亦不以援人。 [译文]君子自己好,也喜欢别人好;自己有才能,也喜欢别人有才能;即使有的事自己没做好,也不要牵连别人。
— 曾子 《大戴礼记・曾子立事》
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源自《大戴礼记・曾子立事》。这是儒家经典《大戴礼记》中的一篇,主要记录了曾子关于修身立事的言论。曾子,即曾参,是孔子的重要弟子,以孝道和修身著称。这句话出自他关于君子如何立身处世、待人接物的教诲之中。
君子不绝小不殄(tiǎo)微也,行自微也不微人,人知之则愿也,人不知苟吾自知也。 [译文]君子不因为小的、不明显的善事而不去做,自己做不明显的善事不一定要求别人也去做,别人知道这样做是我的愿望,假如别人不知道,就自己知道算了。
— 曾子 《大戴礼记・曾子立事》
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源自《大戴礼记・曾子立事》。这是曾子关于个人修养与行事准则的论述,强调君子应从细微处着手,不求人知,但求己安。
太上不生恶,其次而能夙绝之也,其下复而能改也。 [译文]最上等的是不生恶念,其次能及早与坏事断绝,再次是做了错事能够改正。
— 曾子 《大戴礼记・曾子立事》
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源自《大戴礼记·曾子立事》。这是曾子关于个人修养与行为准则的论述,强调君子在处事立身时,对于“恶”(错误、不善的念头与行为)应有的三种态度层次。