现在的一切美好事物,无一不是创新的结果。
— 穆勒 《论自由》
句子背景
源自英国哲学家约翰·斯图尔特·穆勒的经典著作《论自由》。在这部为思想与言论自由辩护的巨著中,穆勒深刻论述了社会进步依赖于个性的自由发展与观念的碰撞。此句正是他对人类文明发展动力的精辟总结。
“如果你曾对“自由”二字感到理所当然,这本书会像一记精准的闷拳,让你重新思考呼吸的空气。”
现在的一切美好事物,无一不是创新的结果。
— 穆勒 《论自由》
句子背景
源自英国哲学家约翰·斯图尔特·穆勒的经典著作《论自由》。在这部为思想与言论自由辩护的巨著中,穆勒深刻论述了社会进步依赖于个性的自由发展与观念的碰撞。此句正是他对人类文明发展动力的精辟总结。
无论多么正确的意见,如果不能时常经受充分且无所畏惧地讨论,它都只能作为僵死的教条而不是鲜活的真理而被持有。
— 《论自由》
句子背景
源自约翰·密尔的经典著作《论自由》。在19世纪的英国,社会思想趋于保守,密尔深感言论与思想自由受到威胁。他写下此书,旨在为个人自由划定边界,并极力论证自由讨论对于社会进步和真理发现的极端重要性。
我不是你, 你不是我, 那你有什么资格定义我?
— 约翰・穆勒 《论自由》
句子背景
源自约翰·穆勒的《论自由》。这本经典著作的核心论点是捍卫个人思想与行动的独立性,反对社会多数意见的专制。穆勒强调,任何个人或群体,都不能仅凭自己的好恶或“为你好”的名义,去干涉另一个心智健全成年人的自由,除非是为了防止其对他人造成伤害。
It is not because men's desires are strong that they act ill; it is because their consciences are weak. 人们行为恶劣不是因为欲望强,而是因为良心弱。
— 穆勒 《论自由》
句子背景
源自约翰·斯图亚特·穆勒的经典著作《论自由》。在这本为个人自由与权利辩护的哲学名篇中,穆勒深入探讨了社会权力与个人自由的边界。他提出这一观点,旨在反驳当时一种普遍的看法,即强烈的欲望本身就是恶行的根源,从而为更理性地理解人类行为与社会控制奠定基础。
只晓得自己观点的人,其实所知无多。
— 穆勒 《论自由》
句子背景
源自约翰·斯图亚特·穆勒的经典著作《论自由》。在这本书中,穆勒激烈地为言论自由辩护,他论证的核心是,真理需要在与不同意见的碰撞和辩论中才能越辩越明。
人们行为恶劣 不是因为欲望强 而是因为良心弱
— 《论自由》
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源自约翰·密尔的《论自由》(1859年)。这本为个人自由辩护的经典著作,探讨了社会权力与个人权利的边界。密尔认为,真正的自由不是为所欲为,而是在不伤害他人的前提下发展个性。书中批判了多数人的暴政与社会舆论对个人的压迫,强调良心与责任感是自由社会不可或缺的基石。
任何人的行为,只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅涉及本人的那部分,他的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己,对于他自己的身和心,个人乃是最高主权者。………… 在对付野蛮人时,专制政府正是一个合法的型式,只要目的是为着使他们有所改善,而利用与手段又因这个目的之得以实现而显为正当。
— 穆勒 《论自由》
句子背景
源自英国哲学家约翰·穆勒的经典著作《论自由》。该书出版于1859年,是自由主义思想的奠基之作。穆勒所处的维多利亚时代,社会习俗、宗教和舆论对个人生活的干涉日益严重,他写下此书,旨在探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度,为个人自由进行强有力的辩护。
唯一实称其名的自由,乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由,只要我们不试图剥夺他人的这种自由,不试图阻碍他们取得这种自由的努力。人类若彼此容忍各自按照自己认为好的样子去生活,比强迫每个人都按照其余的人们所认为好的样子去生活,所获是要较多的。
— 穆勒 《论自由》
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源自英国哲学家约翰·穆勒1859年的著作《论自由》。在维多利亚时代社会规范严苛、多数人意见常常压制少数个体的背景下,穆勒系统地论证了个人自由与社会权威的界限,为思想与个性的解放奠定了哲学基石。
若谓真理只因其为真理便具有什么固有的力量,能够抵抗错误,能够面临监狱和炮烙而挺占优胜,这乃是一种空洞无根的情操。须知人们之热心于真理并不胜于他们之往往热心于错误,而一使用到足量的法律的或甚至仅仅社会的惩罚,一般说来对二者便都能成功地制止其宣传。真理所享有的真正优越之处乃在这里:一个意见只要是真确的,尽管可以一次再次或甚至多次被压熄下去,但在悠悠岁月的进程中一般总会不断有人把它重新发现出来,直到某一次的重现恰值情况有利,幸得逃过迫害,直至它头角崭露,能够抵住随后再试图压制它的一切努力。
— 穆勒 《论自由》
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源自约翰·斯图亚特·穆勒的经典著作《论自由》。在19世纪的英国,穆勒深感社会舆论与法律对个人思想表达的压制,他写作此书旨在为思想与讨论的自由进行强有力的辩护,论证自由探索对于社会进步和个人福祉的不可或缺性。
社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕,因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾,却使人们更少有逃避的办法,这是由于它透入生活的细节更深;由于它奴役灵魂本身。因此,仅只防御官府的暴虐还不够;对于得势舆论和得势感想的暴虐,对于社会要借行政处罚以外的办法来把它自己的观念和行事当做行为准则来强加于所见不同的人,以束缚任何与它的方式不相协调的个性的发展,甚至阻止这种个性的形成,从而迫使一切任务都按照它自己的模型来剪裁他们自己的这种趋势――对于这些,也都要加以防御。
— 穆勒 《论自由》
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源自约翰·斯图亚特·穆勒的经典著作《论自由》。在19世纪的英国,社会传统与宗教道德形成强大的无形压力,穆勒敏锐地洞察到,比起法律明文规定的压迫,那种弥漫在日常生活中的、由社会舆论和主流观念施加的强制,对个人自由与个性发展的扼杀更为彻底和隐蔽。他写下这段话,正是为了警醒世人。