世间一切美术的建设与企图,无非为了追求视觉的慰藉。
— 丰子恺 《无用之美》
句子背景
源自丰子恺先生的散文集《无用之美》。在这部作品中,丰子恺先生以恬淡通透的笔触,探讨了艺术、生活与美的关系,主张在看似“无用”的事物中,发现滋养心灵的真正价值。
“当整个世界都在催促你“有用”,林曦用这本书温柔地告诉你:那些看似无用的时光,才是生命真正的养分。”
世间一切美术的建设与企图,无非为了追求视觉的慰藉。
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺先生的散文集《无用之美》。在这部作品中,丰子恺先生以恬淡通透的笔触,探讨了艺术、生活与美的关系,主张在看似“无用”的事物中,发现滋养心灵的真正价值。
人的一切生活,实用之外又必讲求趣味。一切东西,好用之外又求其好看。
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺的散文集《无用之美》。丰子恺先生是画家、散文家,他在这本书中探讨了艺术与生活的关系,主张在实用的物质生活之上,更应追求精神层面的趣味与美感,认为“无用之美”才是滋养心灵的必需品。
我向来憧憬于儿童生活。 尤其是那时,我初尝世味,看见了所谓“社会”里的虚伪矜忿之状,觉得成人大都已失本性,只有儿童天真烂漫,人格完整,这才是真正的“人”。 于是变成了儿童崇拜者,在随笔中漫画中,处处赞扬儿童。
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺的散文集《无用之美》。彼时,刚从师范学校毕业、初入社会的丰子恺,以纯真的艺术家眼光观察世界,深感成人社会的虚伪与矫饰。他将这种失望与对儿女们纯真状态的观察相对比,在文章与漫画中,不遗余力地歌颂儿童,形成了独特的“儿童崇拜”思想。
我的年纪渐长,美术研究之志渐大;我的经历渐多,美术鉴赏之眼渐高。 研究之志渐大,就舍去目前的小慰藉的追求而从事奋斗;鉴赏之眼渐高,就发现眼前缺乏可以慰藉视觉的景象,而退入苟安,陷入空想。 美术是人生的“乐园”,儿童是人生的“黄金时代”。然而出了黄金时代,美术的乐园就减色,可胜叹哉!
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺先生的散文集《无用之美》。在这篇充满哲思的文章里,丰子恺先生以画家和艺术教育家的身份,深刻反思了艺术追求与人生阶段之间微妙而矛盾的关系,探讨了审美觉醒带来的精神困境。
天地间美的现象,可分两种。 一种是天生成就美观的,不须人工代为布置,只消设法照样保留,便有美术的价值。 另一种具有美化的可能性。但须经过人工的经营,方能成为美术品。前者宜用照相表现,后者宜用绘画表现。
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺先生的散文集《无用之美》。在这部作品中,他探讨了艺术与生活的关系,主张在平凡中发现美,并阐述了不同艺术形式(如照相与绘画)在捕捉和创造美时的不同功用。
中国画的一切表现手法,凡一山一水,一木一石,其设想、布局、象形、赋彩,都是清空的、梦幻的世界。
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺的散文集《无用之美》。在这本探讨艺术与生活的著作中,他以清雅平和的笔触,阐述了对中国画艺术精神的独到见解,认为其精髓不在于实用,而在于那份超越现实、直抵心灵的“清空”之美。
真的美术的绘画,其本质是“美”的。 美是感情的,不是知识的;是欣赏的,不是实用的。 所以画家但求表现其在人生自然中所发现的美,不是教人一种知识;看画的人,也只要用感情去欣赏其美,不可用知识去探究其实用。 真的绘画,除了表现与欣赏之外,没有别的实际的目的。
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺的散文集《无用之美》。在这本书中,丰子恺先生以艺术家的视角,探讨了艺术与生活的本质关系,倡导在功利主义盛行的时代里,重新发现和珍视那些看似“无用”却滋养心灵的美。
学图画并不是想做画家,也不是要把图画直接应用。我们之所以要大家学图画,是因为大家是人,凡人的生活都要求快美之感,故大家要能辨别形色的恶美,即大家要学图画。
— 丰子恺 《无用之美》
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源自丰子恺先生的随笔集《无用之美》。在这本书中,作为画家、散文家的丰子恺先生,以温和睿智的笔触,探讨了艺术与日常生活的深刻联系。他并非在教授绘画技法,而是在为那个物质与精神同样困顿的时代,辩护“美”对于普通人不可或缺的价值。