余杰

我曾看到卖兰州拉面的大师傅的绝技――面团在他们的手中捏拿拍拉，比庖丁解牛还要游刃有余。面团在他们手中服服贴贴的，想变成什么形状就变成什么形状。我想，中国读书人玩弄知识的情状就跟大师傅揉面团差不多，揉来揉去还是那一小块面团，却能千变万化，令人眼花缭乱。中国的知识谱系就像面团――从中找不到任何一点坚硬的质地。这堆面团从古代揉到今天，从今天还要揉到未来。

— 余杰 《火与冰》

在这片已不再蔚蓝、不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦。

— 余杰 《香草山》

其实，认真对每个人平凡人来说都是一种生活态度，一种对生命历程完完全全地负起责任来的生活姿态，一种对生命的每一瞬间注入所有激情的生活姿态。 在面临每一个困境的时候，认真在怀疑与肯定中螺旋式地演进，使认真的人永远拥有自信的微笑。透过“认真”这扇发掘人类高贵性的窗口，我们的心房将洒满黄金般的阳光，所有的失望与沮丧将被战胜。认真是我们用以观察和感觉宇宙的全部推力和压力的良好方法，它在最细微的缝隙中发挥作用，但它展开了宽广的前景，以认真的态度生活的人，也正脚踏实地地走在通向真理的道路上。

— 余杰 《火与冰》

走向死亡，也就意味着走向宗教。宗教为死亡美学提供了取之不尽用之不竭的思想资源。中国历史上哪一次轰轰烈烈的农民起义不是打着宗教的旗帜呢？从陈胜吴广到洪秀全杨秀清，装神弄鬼，颇类滑稽闹剧，背后却有极其深刻的人类集体无意识。

— 余杰 《火与冰》

金钱和名牌，以及所有值得追求的物质享受，都是来之不易的，毫无背景的姑娘，想要保住一切，必须得加倍辛勤谨慎和忍耐。

— 余杰 《放飞的时代》

道德本来就是一个不可盲目相信的名词，正如旷新年先生所说：“道德似乎是一个不祥之物。它总是在知识破产和秩序崩溃的年代君临天下，成为收买一切的‘硬通货’。””在谈及道德问题时，我们不可忘记，道德有一条标准线：正当的个人利益；道德有一个前提：主体的自由选择。不承认正当的个人利益，剥夺人们的自由选择，乃是从根本上否定道德。张承志将道德视为生死令牌，好似金庸小说《侠客行》中出现的“惩恶奖善令”，今牌一出，号令天下，顺我者昌，逆我者亡。自己充任道德法庭的法官，却不反思自己何以拥有此种权力；理直气壮地将他人推向被告席，却不追问善恶的标准何以建立。

— 余杰 《火与冰》

我曾经醉过，却总是醒来。 我正在行走，却没有方向。

— 余杰 《火与冰》

这个世界上，每个人都会受到伤害，但不是每个人都能得到抚慰。身为强者或选择做强者，就等于自动放弃了被抚慰的权利。-余杰

— 余杰

在故宫养心殿看见一副对联：“唯以一人治天下，岂为天下奉一人。”此联为雍正所撰。 此时的心情难于言说。忽想起北岛的一句诗来；“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”北岛过于天真了，他还相信“历史”。养心殿大义凛然的对联告诉我：高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭。 我的读书心得：面对所有汉语写作的文章时，读出每个字每个词的反义词来，这便是真相。

— 余杰

盲目的爱不是爱，深知其缺深受其苦却痴心不改的爱才是真爱。

— 余杰 《香草山》