《丰饶之海》的题目又来，据作者自己讲，是“暗示了月亮的干瘪和谎言之海，勉强来讲，是重合了宇宙虚无感和丰饶的大海的意象”。这句话很准确的概括了用咒语束缚了三岛氏一生的灰色虚无主义与由此开出的华丽文学之花之间的讽刺关系。
— 涩泽龙彦 《三岛由纪夫追记》
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源自涩泽龙彦《三岛由纪夫追记》。这是评论家对三岛由纪夫毕生创作核心矛盾的精准剖析。“丰饶之海”是三岛绝笔四部曲的总题，其本身就是一个充满悖论的意象。
《丰饶之海》四卷作品中，这两个相对立的等式自始自终都在相互缠绕和相互否定中保持着平衡。用作者的话来讲，《丰饶之海》是一部螺旋状的小说。又据作者言，最终卷《天人五衰》理应说明“被溶于唯识论哲学的大相对主义中，（四卷主人公）都将进入涅盘”。
— 涩泽龙彦 《三岛由纪夫追记》
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这段分析出自日本学者涩泽龙彦对三岛由纪夫绝笔巨著《丰饶之海》的解读。这部四卷本小说以轮回转世为线索，讲述了四段不同时代的人生。涩泽龙彦在此揭示了贯穿全书的深层结构——两个相互否定又相互依存的等式，以及最终指向佛教“唯识论”与“涅槃”的哲学归宿。
听到晴明说的话，花山院突然觉得自己陷入了无依无靠的情绪中。那是一种自己的存在突然变得暧昧不明、十分不安稳的感觉，但又隐约带有一缕会招致罪恶感的快感，是种很难说清的奇妙的意识状态。这样说来，在很久很久以前，自己似乎确实曾是一个女人，而且是个年轻的后宫女官。花山院一边摇着头一边模模糊糊地想着。 于是突然，就像是头壳内部冒出一个气泡一般，花山院的记忆中突然有一个场景苏醒了过来。那是舍人和女藏人们正在把极尽精雕细绣的文案、计数台、盆景等搬进华丽的赛诗会会场时的情景。连赤红的石竹盆栽都被搬了进来。女官们的呼喊声传来。花山院觉得自己正站在大厅一角，打量着被搬到自己眼前的盆景。
— 涩泽龙彦 《唐草物语》
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源自涩泽龙彦的幻想历史小说集《唐草物语》。书中，现代男子花山院在学者晴明的言语触动下，意识突然与平安时代一位年轻后宫女官的记忆交融，时空与身份的边界瞬间模糊。
头风是什么呢？根据《五体身分集》所述为“头痛，目眩，面肿”，又有“风起天阴之时，越发头痛鼻痛”。《素问经》里有“千病万病，无病非风”的说法，可见当时认为所有的病都源于风。头风这种病的实际情况我们并不知道，不过，当它是某种偏头痛就好了。花山院这样性格不安定的知识分子，在阴雨连绵的季节里经常会发生偏头痛。既然药石无用，那花山院的脑袋和鼻子肯定是很痛的。
— 涩泽龙彦 《唐草物语》
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这段文字出自涩泽龙彦的《唐草物语》，源自作者对古代医学文献《五体身分集》和《素问经》的引用与遐想。书中并非直接描述某个具体情节，而是涩泽龙彦这位博学的作家，以他标志性的“奇谈”风格，将古代东方医学中“风”为百病之源的理念，与一位虚构的、神经敏感的知识分子花山院的偏头痛体验交织在一起，探讨疾病、身体感知与历史观念之间的微妙联系。
兰亭似乎并未察觉玉山和年轻弟子的窥视，步履蹒跚地走进极乐寺的院落里，经过腐坏的庙宇，径直横穿了院落，轻车熟路一般朝着寺院后山走去。极乐寺曾具七堂伽蓝，寺院十分宽敞，鲜有人迹的后山有几座坟墓。说是坟墓，不外是在镰仓石的山腰上凿成的横穴式石窟。长年累月的草木掩盖了石窟，倒在地上的五轮塔布满了苔藓，许多坟墓仅能窥见入口。当然，也极难判断坟墓的主人。
— 涩泽龙彦 《虚舟》
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这段文字出自涩泽龙彦的怪奇小说《虚舟》。主人公兰亭是一个来历不明、记忆模糊的“虚舟”之人。此处描述的是他独自前往一座荒废寺院（极乐寺）后山的场景，浑然不知自己正被他人暗中观察。寺院早已破败，后山的古墓也被自然侵蚀，身份难辨。
几年来，兰亭将妻儿留在江户家中，自己专往镰仓的草堂去，一味醉心于悠然风雅的生活。由于他眼盲看不了书，便以给自己念书为名，总把江户一名女弟子带在身边，没事也会悄悄进出妓院。女弟子名叫荣女，听说是一位三十多岁的半老徐娘，认识兰亭前还是个黄花闺女。她的声音异常清澈甜美，若只听声音，会让人误以为是多么可爱的女孩儿呢！兰亭非常喜欢荣女的声音，夜晚一边听她读各种各样的书籍，一边听着房檐边瑞鹿山上传来的阵阵松涛，在草堂过着随心所欲的生活。
— 涩泽龙彦 《虚舟》
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这段文字出自日本作家涩泽龙彦的短篇集《虚舟》。故事虚构了江户时代俳句诗人兰亭（原型或参考了著名俳人松尾芭蕉）晚年的一段生活。他借口需要人念书，将年轻女弟子荣女带离家庭，在镰仓的草堂共度“风雅”时光，其行为在世俗与艺术之间暧昧游走。
