扬之水

词中所描写的，离多会少，所以更多的是追怀，是追怀中的渴望。

— 扬之水 《无计花间住》

山必眉黛，水必秋波，花必腻粉，柳必柔腰， 雨中残花，风中落叶，断弦琴筝，留香锦褥，零落之雨，缠绵之云，照人无寐之凉月，笼愁蓄恨只轻烟，画栏生愁，曲屏传恨，燕归人不归，春来人不来，飞鸿不传信，杜鹃空啼泪，梧桐滴雨，芭蕉声碎

— 扬之水 《无计花间住》

八月廿三日（三) ……那日与屈长江聊，他说：高深的哲学思想其实可用最简单的句式来表述，一个主语，一个谓语，就够了。比如，奥古斯丁：我信了；笛卡尔：我思；康德：思我；叔本华：我要；海德格尔：我唱；萨特：我行。

— 扬之水 《读书十年》

两周家具尚有不少我们未能了解和理解的问题，这里的讨论也并不欲求全面。大致说来，这一时代的家具材料以漆木为主，造型多有古老的渊源，比如置物之具即多从早期的各种器座发展而来，而使它臻于功能与装饰更为和谐的统一。家具的类型开始多样化，并且各自有了鲜明的特征，如俎的立板式足及其变体；如棜无足，禁有足；又禁与案台面制作或装饰的不同，等等。使的色彩虽然不是很多，------最多用到的是红与黑，但利用线条的变化却可以使图案变得无限丰富。一此图案的寓意我们尚不能准确把握，却总可以感到它是以温和的态度演绎自然，看取人生，其中充溢着生命的喜悦，而与人的生活特存一种亲昵的沟通。

— 扬之水 《明式家具之前》

在词境里浸淫久了，或许会“移了性情”。 写情写到了极深处，便只有一个悲。

— 扬之水 《无计花间住》

宋代支撑室内陈设的，除几、榻和屏风的组合之外，椅子和桌也可以成为陈设的一个中心。它完全进入士人生活，乃在民间广泛普及之后，而文房工艺品的发达，还有与此有着密切关系。可以说，两宋是养育“士”气，即士大夫之气韵的一个黄金时代。士人在世俗生活中，以山水、田园、花鸟，以茶以香为语汇，用想象和营造别为自己酝酿了一个独立的小天地。他们在这里收藏感悟，并在感悟中化解尘世中常会有的种种失意。文房诸器便是这一份心之收藏的物化，而桌子的出现则为器具的陈设提供了最为合适的条件。

— 扬之水 《明式家具之前》

冒广生《小三吾亭词话》称：“世传竹坨风怀二百韵为其妻妹作，其实《静志居琴趣》一卷，皆风怀注脚也。竹坨年十七，娶于冯。……冯夫人之妹名寿常，字静志，少竹坨七岁。曩闻外祖周季贶先生言：十五年前，曾见太仓某家藏一簪，簪刻‘寿常’二字，因悟《洞仙歌》词云：‘金簪二寸短，留结殷勤，铸就偏名有谁认。’盖真有本事也。”而此集所收《静志居诗余・玉楼春》中“钱铸青凫嵌金字”句，也同可证之。其实真有其事也罢，作“空中语”也罢，词作本身的美丽，方是价值所在。

— 扬之水 《无计花间住》

入秋以来，小园之景益发可人。前庭花事仍不断，几处美人蕉，数十盆串红，常开不败。后庭萧疏些，合欢已谢，衰草侵阶，盖前者得人力之功，后者乃自然之态也。窗前一株柿树，果实始由青转红，累累垂枝矣。左近的椿树时在萧瑟秋风中抖动枝条。忽生一念：吾居之楼，得无称之‘棔柿楼’乎？

— 扬之水 《读书十年》

婚姻之美满与否，似乎并不全在于婚前选择的自由与不自由，没有选择的自由，固往往种成悲剧，但选择的困惑，亦未尝不是悲剧之因。因为一时的浪漫之恋爱，乃是不复浪漫的婚姻之基础，故为了自由选择的这一刻，必要付出一生自由的代价。以碧城之灵心慧质冰雪聪明，早见得‘透澈’，便不忍轻掷这一生的自由吧

— 扬之水 《无计花间住》

《列女传》是屏风画的传统题材，《列女传》本来即为图画屏风而作。刘向《七略别传》：“臣与黄门侍郎歆以《列女传》种类相从为七篇，以著祸福荣辱之效，是非得失之分，画之于屏风四堵。”列女传的编撰，其实也包含着对前此屏风图画的遴选与整理，《汉书》云成帝幄坐屏风有纣醉踞妲己作长夜之乐，《列女传》卷七《孽嬖传》中的《殷纣妲己》，即此。

— 扬之水 《明式家具之前》