《空谷幽兰》是美国汉学家比尔·波特在中国寻找隐士的记录书籍，主要围绕他在终南山寻找隐居的隐士而作，并对中国的隐士文化做了自己的看法和评价。全书多采用白描的手法，自由随性，又极富感染力。该书出版之后，引起了海外学习和研究中华文化的浪潮。 他通过二十世纪八九十年代亲身探访隐居在终南山等地的中国现代隐士，引出了中国隐逸文化及其传统的产生和发展的历史，并将其与他正在采访的现状相对照，表达了对中国传统文化的高度赞叹和向往、怀恋，并写岀了他所看到的中国未来发展的希望。虽然是“寻隐之旅”，但本书的风格并不凝重。比尔就是在描写被摧残的老树时，也要同时让读者看到老树残干上的嫩芽。该书的语言像白描一样优美，富有生机和感染力，而且字里行间透露着美国式的幽默，常常会令读者会心一笑。因此准确地说，这是一本关于中国传统文化复兴的“希望之旅”。该书数十幅插图照片中的风景异常优美，令人叹为观止，有的是美国著名摄影家斯蒂芬·R·约翰逊冒着生命危险拍摄的。

二十世纪已近尾声。美国成了世界上唯一的超级大国。世界上没有任何其他国家拥有可与美国比拟的军事和经济实力，也没有任何其他国家具有覆盖全球的利益。但美国面临的这样一个重要问题却仍然没有解决：美应采取什么样的全球战略来维持其在全球的特殊地位？兹比格纽・布热津斯基这本深刻而具有开创性的书就直接回答了这一问题。 布热津斯基在《大棋局》一书中为美国在二十一世纪保持其举足轻重的地位提出了大胆而又可能引起争议的地缘战略设想。布热津斯基中心思想就是美国应在欧亚这块世界上人口最多、自然资源最丰富、经济活动最活跃的大地上行使力量。欧亚大陆西起葡萄牙，东至白令海峡，北起拉普兰南至马来西亚，是一个“大棋盘”。在未来的岁月中美国的至高无上的地位将在这个棋盘获得认可和受到挑战。他认为，美国面临的主要任务是处理欧、亚和中东的冲突和关系，防止出现任何超级大国对手来威胁美国利益或福祉。 布热津斯基《大棋局》一书的中心部分就是他对欧洲、俄国、中亚和东亚这欧亚大陆的四个关键性地区及上述各个地区对美国利益的影响的分析。这种划分方式虽似曾相识，但苏联的垮台造就了新的对手和新的关系。布热津斯基在书中描绘了这些地缘政治新现实所带来的战略影响。例如，他解释道： ――为什么法、德能起地缘战略的支轴作用，而英、日不能； ――为什么北约的扩大给俄国提供了改正过去错误的机会，而为什么不应对这种机会视而不见； ――为什么乌克兰和阿塞拜疆的命运对美国如此重要； ――为什么把中国视为威胁就可能使中国真地成为威胁； ――为什么美国不仅是第一个而且也是最后一个真正的全球性超级大国，而这对美国的未来又有什么影响。 布热津斯基新奇和独到的结论，经常令因循守旧的人茅塞顿开，因为他对美国关系至关重要的利益提出了崭新的令人信服的基本看法。布热津斯基为美国维护和管理其来之不易的全球性力量提供了既带哲理性又切实可行的指导。

暂无

暂无

全书由50余篇散文组成，按时间脉络分为五个部分，描述了一个小城青年的成长历程。从昆仑山下的绿洲，到祁连山下的小城；从青翠的少年，到沧桑的中年；从最初的狂喜，到经历病痛、死亡、离别、内心的磨砺，直到最后在平静的生活中找到欣悦……这些不能承受的生命之重、生命之轻，他每每轻轻带过，却在人们心中掀起惊涛骇浪和无尽想象。 正如韩松落所说，写得越多，隐藏得也越多。其实是，隐藏得越多，袒露得也越多。本书是一部心灵突围史，在书中，我们也能看到自己的影子，和作者同悲同喜，那些困顿、悲伤、欣喜、茫然、突围、拯救，是我们每一个人的生命必经之途。

包含加缪1935年5月到1942年2月之间的手记，是了解加缪其人及其思想不可或缺的重要记录，更是理解其创作的关键。他在手记中写下他的读书杂感、生活随想、情感波动，以及写作构思的方式，其中充满了精彩动人的哲学思考。书信手记最能凸显与呈现一个人内 心的诸貌与真实，通过加缪的手记，我们更能全面地了解这位被称为“以睿智与热诚，阐明了我们时代良知”的伟大创作者的心智与情感。 本手记大致可分为三大类： 第一类属于哲学思考、片段的描写以及从生活中搜罗而来的谈话记录。手记里的许多片段几乎一字不改地用在了《局外人》《婚礼集》和《反与正》等作品中。 第二类是读书心得，包括影响他最大的作者尼采、戴・赫・劳伦斯、梅尔维尔和马尔罗等。《局外人》和《西西弗斯神话》的各个主题，不论是死亡的结局、清醒的心智、无神论观点和肉体生活的价值，都有在手记里反复出现与探讨。 第三类大部分都没有用在发表的作品中，有些则改写入早期的小说《快乐的死》。

《单独中的洞见》系作者对人生各种问题的片段感悟。你无法解决问题。因为你就是问题。除非你被解决。我们追求什么。我们就会像什么。你认同某个东西，最后你就会变成那个东西。如果一个陷阱的尺寸足够的大。里面又有足够的活动空间，甚至还有一些小游戏可以玩，那么它就不容易被认出来是个陷阱。书中还收录了蒙克、珂勒惠支、麦绥莱勒等大师二十余幅经典的黑白木刻作品。

致心中那根弦越绷越紧的人，致鸡血上瘾闲不下来的人 虚度，不是荒废，是对紧绷日子的对抗和调和 《允许自己虚度时光》里没有热血沸腾的鸡血，没有居高临下的指点，作者像温良的知己良友，在简单安静的午后，一杯素茶、一把椅子，说身边人的故事、谈自己的人生。淡然而自在 。 让你一颗欲念沸腾的心渐渐回归到属于自己的安静。 作者说： 生活的坑其实是自己挖的。光阴的泥淖里，多少人，都是自己逗着自己玩。 不想好好活，自然过不好。无论折腾谁，最终，折损的还是自己。 不要苛求在所有的人那里，都有好的评价。讨好了所有的人，就意味着要彻底得罪了自己。 与其要别人看好，不如自己活到好看 一辈子，忙乎到最后，你会发现，真正的幸福和逍遥，不是拥富贵掌权柄，而是身体没病，心底没事。

一副神秘的纸牌，每一张上面都有一颗宝石，月圆之夜，这张牌可以使人愿望成真．然而，万一抽到的是一张黑色的冰寒水晶，下场可能是下地狱…… 抽到红榴石的女明星，她恢复了动人的声线，却失去了多年来爱她的男人。失去不能再得，才发现什么是最重要的。 抽到天蓝石的残废了的魔术师，他夺回了他的魔幻之手，却发现自己怎样也变不回他最宝贵的爱情，才发现遗忘是多么的幸福。 抽到孔雀石的痴情女侍应，她得到了原本不爱她的人的心，却发现自己只是盗窃了他人的爱情。才了解，为什么要渴望一个不爱她的人爱上她，而不是渴望自己不再爱一个人呢？ 得到祖母绿的妓女，她的到了一个很有钱，他爱她，而她又爱他的男人，只是永远也洗刷不掉内心的羞耻和卑贱。才发现，她要的，是遗忘往事的本领。 得到猫儿眼的解梦师，她让已经不爱她的男人回到她身边，并让他永远爱自己，却发现她已经不爱他了，只是想折磨那个曾经伤害自己的男人。 得到愚人金的小提琴手，他成为了世上最出色的小提琴手，后来才意识到自己只是一个作弊的天才，他将永远不知道自己的实力，并且因此失去了一段原本美满的爱情。 得到红缟玛瑙的建筑师，他找回了失踪多时的女友，却不得不面对一个残酷的现实，然而他学懂了爱，爱是没有限期的，只要知道她没有遭受不测，知道她还活着，他所受的苦又算得上什么呢？ 七颗宝石，七个故事 。人们总是在失去后才明白自己最需要的是什么。

《忏悔录》是公元394～400年奥古斯丁写的一本以祈祷自传手法所写的悔改故事，当中描写早期奥古斯丁归信时的内心挣扎及转变经历。 《忏悔录》（394～400）这是一本以祷告自传手法所写的悔改故事，当中描写早期奥古斯丁归信时的内心挣扎及转变经历。 奥古斯丁（Aurelius Augustinus，亦作希坡的奥古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教译“圣思定”、“圣奥斯定”、“圣奥古斯丁”，公元354年11月13日－430年8月28日），古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。 在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。他是圣孟尼迦的幼子，出生于北非，在罗马受教育，在米兰接受洗礼。著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。美学思想主要体现在他的神学著作和《忏悔录》中。 奥氏是古代基督教拉丁教父中著述最多的一人，据奥氏本人提出《修订》的著作，至427年，已有93种，而书札和布道言论尚不在内。他著作中最被传诵的，便是这一本《忏悔录》。 《忏悔录》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在教会文学中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。奥氏本来着重后一意义，即叙述一生所蒙天主的恩泽，发出对天主的歌颂；但一般都注重了第一义，因此我国过去都称此书为“忏悔录”，在欧洲则“忏悔录”已成为自传的另一名称。 本书共十三卷，以内容言，可分为两部分，卷一至卷九，是记述他出生至三十三岁母亲病逝的一段历史。卷十至卷十三，即写出作者著述此书时的情况（对于忏悔录的成书年代，据学者考证，应在400年左右，在奥氏升任主教之后，即395或396年，至401年之间）。 第一部分：卷一，歌颂天主，记述初生至十五岁的事迹；卷二、三，记述他的青年和在迦太基求学时的生活；卷四、五，记述他赴米兰前的教书生涯；卷六、七，记述他思想转变的过程；卷八则记述他一次思想斗争的起因、经过与结果；卷九是他信奉基督教后至母亲病逝一段事迹。 第二部分：卷十是分析他著书时的思想情况；卷十至十三，则诠释《旧约创世纪》第一章，瞻仰天主六日创世的工程，在歌颂天主中结束全书。 奥氏在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁文学中的代表作，列为古代西方文学名著之一。 在中古时代，欧洲印刷术尚未发明，本书传抄极多，欧洲天主教本笃会隐修院中所藏旧抄本尤为繁伙。1506年始有奥氏全集出版，以后重要的版本有：1576―1577年出版的比利时罗文大学本，1679年法国巴黎出版的本笃会本（后收入米涅辑的《拉丁教父集》Migne：PatrologiaLatina）和1896年奥地利维也纳出版的《教会拉丁作家丛书》本。至1926年法国拉布利奥勒（Labriolle）教授复据维也纳本，参考了十八种第七至十一世纪的古抄本和四种印本校订，出版了合校本，收入《法兰西大学丛书》，成为最完美的本子。

马库斯・白金汉和盖洛普国际研究和教育中心主任唐纳德・克利夫顿发明了一个革命性的方案，来帮助读者们识别自身才干，并将其发展成优势，继而持续达到几乎完美的工作表现。本书的核心是网上进行的优势识别器(StrengthsFinder)测试。这是长达25年，耗资数百万美元的研究成果，旨在识别最普遍的人类优势。该测试推出34个主导“主题”及其成千上万的组合，并揭示如何最有效地将它们转化为个人和事业的成功。在开发这一方案过程中，盖洛普对两百多万人进行了心理测试，继而帮助读者学会关注和增强这些主题。 不幸的是，我们大部分人对自身才干和优势不甚了了，更不具备根据优势安排自己生活的能力。相反，在我们的父母、老师、经理和一心关注病态的心理学引导下，我们成为自身弱点的专家，为修补这些欠缺而一生追求，却对我们的优势不闻不问，任其荒废。 那么，它的工作原理是什么？本书附有一个独一无二的个人识别码，使你能通过互联网进入优势识别器测试。这一网上访谈分析你的本能反应，并立即向你提供你的五个最强大的主题。你获知自己在34个主题中－例如成就、行动、体谅、前瞻、战略等－的主导主题后，本书就会指导你如何在三个层面上发挥它们，继而产生巨大的效应：你的自身发展，你作为一名经理人的成功和你所在组织的成功。

暂无

这是一本奇特的文集，作者发挥天马行空的想像力，以鲜活的文字呈现出对于生活的狂想与意见，集中包含若干极短篇式的短文，以及几篇短小说，本书没有曲折的情节，没有华丽繁复的词藻，更没有沈重的思考厚度。 但本书特殊之处在于文字清淡舒缓，充满奇想与妙喻，也许，从书名和各篇各即可看出本书风格；《星期六晚上的我不是人》《当米老鼠的好日子》《爱情重伤后的手术》《进攻女生宿舍》《1984年的Lee牛仔裤》…… 很久很久以前，我在报馆工作的时候，颇为选短篇小说而烦恼，因为来稿极多而佳作甚少，往往翻看半天才能找到可用的，有一次，偶然在稿海里找到彭浩翔的小说，随便翻了翻，看完了总觉得有什么地方跟其他作品不同，后来刻意在稿海里网了几篇，细读下，得出这样的结论：终于有一个未来的红作家来了。 我一直认为，在高高在上的严肃垃圾和低低在下的浅陋文字之间，应该还有一个广阔的天地，就是：用鲜活文字呈现的，城市人真实的苦乐和狂想。

做个吃货，不亦快哉！ 《世间的盐》作者风行水上（高军）、重口味老清新写作者张唐（徐路），四手联弹 柴米油盐+有趣+幽默+“汪曾祺”=最快活、最杀馋的美食人生 吃货写食也如下厨，凭的不仅是舌尖对美味的热捧，更有天赋加匠心。这里的每一篇，都如一道有渊源有来历的家常菜，杯盘随意，厨房里却必有秘不外宣的秘方，终而滋味浓厚，惹人奋箸。这些独门秘方，可能是天外飞来的妙喻，是奇峰突转的反讽，或极闲淡里倾泻的一缕儿女情长，极热闹处滋生的一点世味苍茫。“杯盘草草供笑语，灯火昏昏话平生”，正是《快活馋》里求味道的人生。

《极简人类史》是一部视野宏大、脉络清晰的人类简史。它讲述现代智人近 10 万年的发展轨迹，以宇宙大爆炸为起点，在 138 亿年宇宙演化的壮阔背景下，俯瞰人类历史从无到有的全过程，构建一幅关于人类历史的大图景。 本书从宇宙大爆炸、星系演变、生命进化，讲到早期社会的诞生、农 业文明的出现、现代社会与文明危机。全书共 4 个篇章，在不到 10万字的篇幅里，清晰地勾勒出每一阶段的发展框架： 第 1章，“前传：开端之前”，讲述在宇宙演化进程中，人类是如何诞生的，以及现代智人是如何出现的； 第 2章，“开端：采集狩猎时代”，讲述现代智人如何从生物圈中脱颖而出，建立人类社会；第 3 章，“加速：农耕时代”，讲述农业文明的扩散，以及分散在各地的社群如何建立起相似的生活方式； 第 4章，“我们的世界：近现代”，讲述更高级的工业文明的诞生，及其如何一次次将我们推到文明危机的边缘。 通过这 4 个章节，《极简人类史》为我们呈现出一幅壮阔的历史大图景，帮助我们一目了然地看清，人类历史从哪里来，以及人类历史演变的内在规律。这本书用一个大比例尺看待人类历史，所看到的并不是“一个接一个了无生趣的事实”，而是富有逻辑、互动连接的人类共同的故事。 ◎《极简人类史》描绘了一幅人类历史演变进程的全景图，在这本书中，我们可能看不到秦始皇、凯撒大帝这样的历史细节，但是却能看清楚人类历史从无到有的发展轨迹。 ◎《极简人类史》连接科学与人文，讲述了大爆炸、星系的演变、生命的出现、文明的变迁，这种覆盖天文学、生物学、历史学……的知识大融合，带来了一种审视人类历史的全新方式。 ◎《极简人类史》不仅是看清人类世界的快捷途径，更能满足我们对生命、地球和宇宙等宏观问题的好奇心。它从“复杂性不断提升”、“集体知识”、“人类独特的适应机制”等视角解读了人类历史演变的内在规律。

《六祖坛经》：常伴毛泽东身边的书 让人捧腹的《坛经》趣谈，深刻通透的佛学解析 请八戒来说禅有些格外的好处，首先是通俗有趣，其次是可以站在高老庄的立场来观察佛学，比唐僧讲经要人性化得多，说的也都是能让普通人一听就懂的话，而最重要的是：敢于追问到底――对一些别人都不好意思继续追问的问题，只有八戒才会鼓足脸皮穷追猛打，非要把砂锅打破不可。 本书是一本说禅的通俗读本。作者从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变，连带对一些许多人都只知其然的东西，也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱等。

那是用一阕词，换一壶酒的朝代，也是用一首词，可以换一座城池的朝代。多少风流雅士，绝色佳人，于宋朝的春风亭园，杏花酿酒，松针煎茶，即兴填词，岁序安然。 宋词清丽婉转，风流多情，艳句浓愁，抹之不尽。作者与宋词，虽隔千百年时空，却有着斩不断的情缘。宋朝的金戈铁马、佳人思君，在白落梅的笔下演绎出绝美的文字。隐世才女白落梅，执温润的笔法，继续演绎宋词里的悲欢离合。

暂无

《善待命运》赞美了人要信赖自我的主张，这样的人相信自己是所有人的代表，因为他感知到了普遍的真理。爱默生以一个超验主义者的口吻，平静地叙说着他对命运的看法，超验主义结合并渗透了新柏拉图主义和类似加尔文教派的一种严肃道德观和那种能在一切自然中发现上帝之爱的浪漫派乐观主义。 爱默生论自然，论健康，论自助，警句随处可见，每一句话让人心潮澎湃；他被林肯誉为美国的孔子，他的举止并不优雅，却具有某种只靠优雅和涵养不能传达的力量；他引导着人类走向自我；顺从内心的召唤，你就是宇宙中最伟大的天才。

她是爱自由的疯女孩，向往小小生命里的大轰烈，等待着属于她的一百分男生。因为在暑假期间参与了一部名为《收到你的信已经太迟》的电影的拍摄，而引发了一连串离奇的“注定”，牵动着她和周围人的命运。 一段未完的爱情，留下寂静无声的等待；四封迟来的信，午夜电台缭绕的声音，缠结出另一段命运般的邂逅。 是否，从没开始过的爱情会悠长一些？ 这是一个女子爱情的成长史，时光的印鉴从香港回归前的1996年流向2001年，从初恋、失恋，邂逅到相爱，分离，重逢，19岁的真莉褪去最初的青涩，成长为25岁的美丽女子，阳光与流水的尾音，圣诞夜温暖的旋律，交错时空的来信贯穿于文章的始终。 喜欢这样的文字，没有华丽辞藻的堆砌，没有痛彻心扉的起伏，似一首清新的老歌扑面而来，我在十月的第二个周末读这本书，凌晨2点，寂寂无语，远去的韶华，如花的笑靥，百转千回的情感，生命里的第一次回眸如黑白画面，一帧帧翻开。每个人年轻时或许都被爱过或被爱，有的人注定要离开，有的人终究会遇见――在歌声里，在午夜的电台，在时而鲜明时而隐晦的情感里。