理智(维吉尔)是获得信仰的工具,信仰(贝雅特丽齐)是获得神性的工具
— 博尔赫斯 《博尔赫斯口述》
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理智(维吉尔)是获得信仰的工具,信仰(贝雅特丽齐)是获得神性的工具
— 博尔赫斯 《博尔赫斯口述》
从不认错的命运对一些小小的疏忽也可能毫不容情。
— 《南方》
梦是剧场,上演的戏剧.
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈艺录》
在我的国家,那些正在发生的或进行着的事,只能使我感到困惑与悲哀。但我爱她,因为无论如何,那毕竟是我的国家,另外,我并不用政治或经济的眼光看待我的国家,我想到的是少数的挚友和风俗习惯。
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈话录》
德国的情况也是如此。这是一个值得尊敬、但极其狂热的国家。它恰恰选了一个宽宏大度、并不狂热、国家观念极其浅薄的人为其代表,他就是歌德。德国是由歌德来代表的。
— 博尔赫斯 《博尔赫斯口述》
在古埃及人中,也盛行类似传统.每个人都取两个名字,一个是小名,让别人叫的,另一个是大名,是真实的名字,对别人是保密的.
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈艺录》
假如我的确是一个诗人,我将认为生命的每时每刻都是美丽的,甚至在某些看起来并不美丽的时刻。但是最终,记忆把这一切变得美丽。
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈话录》
祖哈伊尔说,经历了八十年的痛苦和光荣之后,他多次看到命运像一头瞎眼的骆驼那样突然把人们踩得稀烂。
— 《阿威罗伊的探索》
我在写作的时候是不会考虑到读者的(因为读者不过是个想象的角色),我也不会考虑到我自己(或许这是因为我也不过是另一个想象的角色罢了),我想的是我要尽力传达我的心声,而且尽量不要搞砸了.
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈诗论艺》
叔本华临终之前对爱德华・格里塞巴赫所说的话,就足以说明问题了。他说:“如果有时我感到不幸,那是因为糊涂和错误所致。我会把自己看做是另外一个人,例如,看做是一个得不到替补职位的替补者,一宗诽谤案的被告,一个被心爱的姑娘小看的恋人,一个不能走出家门的病人或另一个像我一样遭受同样苦难的人。我不像他们那些人,这种不幸至多是我穿旧丢弃的一件衣服的布料而已。我究竟是什么人呢?我是《作为意志和表象的世界》一书的作者,我是曾经回答过什么是‘是’这个谜而引起未来世纪思想家关注的人。这就是我。在我有生之年,哪一个人敢对我持有意义呢?”
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈艺录》