列星随旋,日月递炤,四时待御阴阳大化,风雨博施,万物各得其养已成,各得其合以生。
— 荀子 《天论》
句子背景
源自《荀子·天论》。荀子在此篇中系统阐述了他的天道观,他剥离了天的人格神色彩,将天视为按照固有规律运行的自然存在。这段话描绘了一幅日月星辰依序运转、四季阴阳自然更替、风雨普遍施与、万物因而得以滋养成长的宏伟图景,旨在说明“天行有常”,不为尧存,不为桀亡。
“荀子说:天行有常,不为尧存,不为桀亡。读完《天论》,我才真正理解什么叫“人定胜天”。”
列星随旋,日月递炤,四时待御阴阳大化,风雨博施,万物各得其养已成,各得其合以生。
— 荀子 《天论》
句子背景
源自《荀子·天论》。荀子在此篇中系统阐述了他的天道观,他剥离了天的人格神色彩,将天视为按照固有规律运行的自然存在。这段话描绘了一幅日月星辰依序运转、四季阴阳自然更替、风雨普遍施与、万物因而得以滋养成长的宏伟图景,旨在说明“天行有常”,不为尧存,不为桀亡。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
— 荀子 《天论》
句子背景
这句话出自战国思想家荀子的《天论》。当时,人们普遍敬畏鬼神天命,认为人间祸福皆由上天主宰。荀子在此文中力排众议,提出“天”是客观的自然规律,它独立运行,不因人间有圣君或暴君而改变,强调人要“明于天人之分”,利用规律,自强不息。
制天命而用之
— 荀子 《天论》
句子背景
源自战国荀子的《天论》。面对当时盛行的“天命论”(认为人的祸福皆由上天决定),荀子提出截然不同的观点。他认为,自然规律(天行有常)是客观存在的,但人可以认识、顺应并利用这些规律来创造福祉,而不是被动地畏惧和服从于“天”。这句话是在与墨家“天志”、道家“无为”等思想的激烈论战中产生的,充满了积极进取的理性精神。
小人错其在己者,而慕其在天者,是以日退也。
— 荀子 《天论》
句子背景
源自《荀子·天论》。荀子反对当时流行的天命思想,认为人不应盲目崇拜、依赖上天,而应积极发挥自身的主观能动性,认识并利用自然规律。
大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!
— 荀子 《天论》
句子背景
源自战国末期的《荀子·天论》。面对当时人们对“天”(自然、命运)的敬畏与崇拜,荀子提出了截然不同的观点,认为与其将天神秘化,不如将其视为客观对象来研究利用。