巧，文字巧，意巧。首须意巧。中国的巧全在文字上，古典文学之堕落、灭亡，未必不是因走此路。 铅黛所以饰容，而倩盼生于淑姿。
-- 顾随 《中国古典文心》
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源自顾随先生的《中国古典文心》。这是他在讲解古典文学艺术时，对“巧”这一概念的深刻辨析。
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但美须有闲，精神、气力、学识、经验，皆要来得及。现在人连捉襟见肘都够不上，简直是不清楚；现在人连明白都够不上，何论美观？
-- 顾随 《中国古典文心》
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源自顾随先生的《中国古典文心》。这本书是他在上世纪中叶的课堂讲录，旨在探讨中国古典文学的精神内核。这段话并非针对具体作品，而是他对当时社会文化氛围的一种深刻观察与感慨，直指人心与时代节奏的脱节。展开全文...曾子虚心到极点，强中自有强中手，能人背后有能人。普通说自己不能，自谦，是为自己站住脚步，是计较利害，连知解都谈不到。是不是知解，利害是计较。计较利害，学文、学道最忌此。怕自己跌掉，怕能人背后有能人，不是曾子精神。曾子之虚心也许是后天的，但用功至极点，则其后天与先天打成一片。
-- 顾随 《中国古典文心》
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源自顾随先生的《中国古典文心》。这是他在讲解儒家经典、剖析古人精神世界时，对“曾子三省吾身”所体现的虚心境界，进行的一番深刻比较与阐发。展开全文...读书要“泛爱众而亲仁”。 书，无所不读，但要有三两部得力的。 文体也要多试验几种，第一是哪一种于我最合适，第二是哪一种最方便。 此是试验自己，发现自己，多试验几种文体以发现自己的天才。 天才必须自己发现，天才的矿只有自己去开。
-- 顾随 《中国古典文心》
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源自顾随先生的《中国古典文心》。这本书是顾随先生当年在大学讲课的记录，他结合自己的治学与创作心得，和学生们漫谈如何读书、如何作文、如何修养一颗“文心”。这句话便是他关于读书与写作方法论的肺腑之言。展开全文...人该避免用“非常”、“特别”、“十二万分”等等。 人处世是随波逐流，还是逆流而上，还是中流砥柱？ 作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
-- 顾随 《中国古典文心》
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源自顾随《中国古典文心》。这是顾随先生在讲解《尚书》中“作德心逸日休，作伪心劳日拙”一句时的发挥与阐释，并非对某具体历史事件的评论，而是融汇其人生与治学体悟，对普遍处世哲学的深刻点拨。展开全文...在求经验时必须亲身参加，而在书案前写作时要撤出来，所以要隔离。 兰生幽谷，不为莫服而不芳
-- 顾随 《中国古典文心》
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源自顾随先生的《中国古典文心》。顾随先生是近代国学大师，他在书中阐述文学创作与人生修养时，将前人的经验与自身的体悟相结合，提出了这一观点。这句话并非直接引用某部古籍，而是顾随先生对一种古典精神境界的提炼与化用，用以说明创作者应有的独立品格。展开全文...