巧,文字巧,意巧。首须意巧。中国的巧全在文字上,古典文学之堕落、灭亡,未必不是因走此路。 铅黛所以饰容,而倩盼生于淑姿。
— 顾随 《中国古典文心》
句子背景
源自顾随先生的《中国古典文心》。这是他在讲解古典文学艺术时,对“巧”这一概念的深刻辨析。
“穿越千年的文学对话,顾随先生带你读懂中国文人的心跳与风骨。”
巧,文字巧,意巧。首须意巧。中国的巧全在文字上,古典文学之堕落、灭亡,未必不是因走此路。 铅黛所以饰容,而倩盼生于淑姿。
— 顾随 《中国古典文心》
句子背景
源自顾随先生的《中国古典文心》。这是他在讲解古典文学艺术时,对“巧”这一概念的深刻辨析。
但美须有闲,精神、气力、学识、经验,皆要来得及。现在人连捉襟见肘都够不上,简直是不清楚;现在人连明白都够不上,何论美观?
— 顾随 《中国古典文心》
句子背景
源自顾随先生的《中国古典文心》。这本书是他在上世纪中叶的课堂讲录,旨在探讨中国古典文学的精神内核。这段话并非针对具体作品,而是他对当时社会文化氛围的一种深刻观察与感慨,直指人心与时代节奏的脱节。
曾子虚心到极点,强中自有强中手,能人背后有能人。普通说自己不能,自谦,是为自己站住脚步,是计较利害,连知解都谈不到。是不是知解,利害是计较。计较利害,学文、学道最忌此。怕自己跌掉,怕能人背后有能人,不是曾子精神。曾子之虚心也许是后天的,但用功至极点,则其后天与先天打成一片。
— 顾随 《中国古典文心》
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源自顾随先生的《中国古典文心》。这是他在讲解儒家经典、剖析古人精神世界时,对“曾子三省吾身”所体现的虚心境界,进行的一番深刻比较与阐发。
读书要“泛爱众而亲仁”。 书,无所不读,但要有三两部得力的。 文体也要多试验几种,第一是哪一种于我最合适,第二是哪一种最方便。 此是试验自己,发现自己,多试验几种文体以发现自己的天才。 天才必须自己发现,天才的矿只有自己去开。
— 顾随 《中国古典文心》
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源自顾随先生的《中国古典文心》。这本书是顾随先生当年在大学讲课的记录,他结合自己的治学与创作心得,和学生们漫谈如何读书、如何作文、如何修养一颗“文心”。这句话便是他关于读书与写作方法论的肺腑之言。
人该避免用“非常”、“特别”、“十二万分”等等。 人处世是随波逐流,还是逆流而上,还是中流砥柱? 作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。
— 顾随 《中国古典文心》
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源自顾随《中国古典文心》。这是顾随先生在讲解《尚书》中“作德心逸日休,作伪心劳日拙”一句时的发挥与阐释,并非对某具体历史事件的评论,而是融汇其人生与治学体悟,对普遍处世哲学的深刻点拨。
在求经验时必须亲身参加,而在书案前写作时要撤出来,所以要隔离。 兰生幽谷,不为莫服而不芳
— 顾随 《中国古典文心》
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源自顾随先生的《中国古典文心》。顾随先生是近代国学大师,他在书中阐述文学创作与人生修养时,将前人的经验与自身的体悟相结合,提出了这一观点。这句话并非直接引用某部古籍,而是顾随先生对一种古典精神境界的提炼与化用,用以说明创作者应有的独立品格。