小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。
— 吴兢 《贞观政要》
句子背景
源自吴兢的《贞观政要》。这本书是唐代史官吴兢编撰的，记录了唐太宗李世民与群臣关于治国理政的对话与思想。这句话出现在讨论如何公正评价人物功过的语境中，体现了贞观时期务实的政治智慧。
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贞观政要
Zhenguan's Political Tactics / The Essentials of Government of the Zhenguan Period
书籍
“一本让你窥见中国历史上最伟大CEO管理智慧的实战手册。”
乐不可极，极乐成哀； 欲不可纵，纵欲成灾。
— 《贞观政要》
句子背景
源自《贞观政要·论刑法》。这是唐太宗李世民与大臣们讨论治国之道时，大臣魏征等人引用的古训，用以劝谏君王在享乐和欲望上要懂得节制，以防国家走向衰败。展开全文...亦犹蜃性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。
— 吴兢 《贞观政要》
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源自唐代史学家吴兢所著的《贞观政要》。此书旨在总结唐太宗李世民的治国经验，供后世帝王借鉴。这句话是书中论述教化与学习重要性时所用的精妙比喻。展开全文...春雨如膏，农夫喜其润泽，行者恶其泥淋；秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗贼恶其光华。天地之大人犹憾焉，何况臣乎！无肥羊美酒以调其众，且不可听，听之不可说，君听臣遭诛，父听子遭戮，夫妇听之离，朋友听之别，亲戚听之疏，乡邻听之绝，人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。
— 戈直集论 《贞观政要》
句子背景
源自唐代史书《贞观政要》的集论部分。戈直在评论唐太宗与魏徵等君臣关系时，借自然现象比喻事物利弊因人而异，进而深刻论述了言语（尤其是谗言）的巨大破坏力，警示为君者兼听则明，也告诫世人谨言慎行。展开全文...君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
— 吴兢 《贞观政要》
句子背景
源自唐代史学家吴兢编撰的《贞观政要》。这段文字是魏征在贞观十一年写给唐太宗李世民的奏疏《谏太宗十思疏》的核心部分，旨在劝诫这位开创了“贞观之治”的明君，在天下安定后仍需保持清醒，戒骄戒躁，以巩固来之不易的太平盛世。展开全文...治天下者，以人为本。
— 吴兢 《贞观政要》
句子背景
源自唐代史学家吴兢编撰的《贞观政要》，记录了唐太宗李世民与群臣关于治国理政的对话。这句话是魏徵等贤臣反复向太宗进谏的核心思想，也是“贞观之治”盛世得以实现的重要理论基石。展开全文...君子、小人本无常。行善事则为君子，行恶事则为小人。
— 《贞观政要》
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源自《贞观政要》，这是唐太宗李世民与群臣探讨治国之道时，对臣子品行的深刻论断。它并非特指某个人，而是提出了一个动态、可变的评判标准，旨在激励朝臣修身向善。展开全文...可爱非君，可畏非民。天子者有道，则人推而为主；无道，则人弃而不用，诚可畏也。
— 吴兢 《贞观政要》
句子背景
源自唐代史学家吴兢编撰的《贞观政要》，记录了唐太宗李世民与群臣关于治国之道的讨论。这句话是唐太宗在反思隋朝灭亡的教训，并与大臣魏征等人探讨“君民关系”时发出的深刻感慨。展开全文...