“一本颠覆你对中国古代政治刻板印象的“祛魅”之书，读完才发现历史课本可能骗了你。”
就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。历史上一切以往制度俱如是，当前的现实制度，也何尝不如是。我们若不着重本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度，势必追随他们的人事而变，我们也还得追随而变，那是何等的愚蠢。
— 钱穆 《中国历代政治得失》
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源自钱穆先生1952年的系列演讲，后结集为《中国历代政治得失》。书中，钱穆先生以深厚的史学功底，精要剖析汉、唐、宋、明、清五代的政治制度，旨在破除当时“中国历代政治皆是专制黑暗”的简单论断，引导读者客观、同情地理解传统制度的设计与流变。
就中国以往的政治论，宰相权给皇帝拿去一定坏。 用人无客观标准，一定也要坏。
— 钱穆 《中国历代政治得失》
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源自钱穆先生《中国历代政治得失》一书。该书是钱穆先生根据其专题演讲整理而成，系统剖析了汉、唐、宋、明、清五个重要朝代的政治制度，旨在客观分析传统制度的利弊得失，打破当时盛行的“中国历代政治皆是专制黑暗”的片面论断。
今天我们把历史切断，一概想模仿外国制度，明明知道这一制度与现实不配合，却想推翻现实来迁就制度，而美其名曰革命。其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非是推翻现实来迁就制度的。
— 钱穆 《中国历代政治得失》
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源自钱穆先生1952年的系列演讲整理而成的《中国历代政治得失》。在二十世纪中叶，中国知识界面对国家积贫积弱的现状，掀起了全面学习西方、反思甚至否定自身传统的思潮。钱穆先生在此背景下，冷静地提醒大家，制度的变革不能脱离本国的历史与现实土壤。
政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。
— 钱穆 《中国历代政治得失》
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源自钱穆先生的历史学著作《中国历代政治得失》。书中，钱穆先生以讲座形式，精要评析了汉、唐、宋、明、清五个朝代的政治制度，旨在打破当时对传统制度“专制黑暗”的刻板印象，强调应以“历史意见”而非“时代意见”去理解其演变与得失。这句话正是他核心史观的凝练表达。
唐以后中国的历史演变是好是坏，那是另外一回事，但罗马帝国亡了，以后就再没有罗马。唐室覆亡以后，依然有中国，有宋有明有现代，还是如唐代般，一样是中国。这是中国历史最有价值最勘研寻的一个大题目。这也便是唐代之伟大远超过罗马的所在，更是它远超过世界其他一切以往的伟大国家之所在。但专就中国论，汉以后有唐，唐以后却再也没有像汉唐那样有声色，那样值得我们崇重欣羡的朝代或时期了，那也是值得我们警惕注意的。
— 钱穆 《中国历代政治得失》
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源自钱穆先生1952年系列演讲的结集《中国历代政治得失》。在近代中国遭受巨大冲击、国人自信心跌入谷底的背景下，钱穆先生试图从历史制度中寻找民族文化的独特生命力与延续性，驳斥当时盛行的“中国历史停滞论”与全盘西化思潮。
讲历史，便可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆开在历史上。
— 钱穆 《中国历代政治得失》
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源自钱穆先生的经典著作《中国历代政治得失》。这是他在一系列讲演稿基础上整理而成的史学名作，旨在客观分析中国历代政治制度的演变与得失，破除当时一些简单否定传统制度的“历史虚无”倾向。
“中国之将来，如何把社会政治上种种制度来简化，使人才能自由发展，这是最关紧要的。但这不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒，在建立。……讲历史，更可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆在历史上。知道历史，便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句话讲得完”。
— 钱穆 《中国历代政治得失》
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源自钱穆先生1952年的系列讲稿《中国历代政治得失》。这本书并非通史，而是精要剖析汉、唐、宋、明、清五代政治制度的精髓与流变，意在打破当时“中国传统政治全是专制黑暗”的武断批判，引导人们理性、历史地看待制度演变。
我们看历史上一切制度,都该注意到每一制度之背后的当时人的观念和理论。
— 钱穆 《中国历代政治得失》
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源自钱穆先生的历史学经典著作《中国历代政治得失》。这本书是钱穆先生根据其专题演讲整理而成，旨在以更宏观、更富同理心的视角，重新审视中国历史上的政治制度，打破“专制黑暗”的简单标签。
我们讨论一项制度，固然应该重视其时代性，同时又该重视其地域性。推扩而言，我们该重视其国别性。
— 钱穆 《中国历代政治得失》
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源自钱穆先生1952年的系列演讲，后结集为《中国历代政治得失》。当时面对全盘否定中国传统、盲目照搬西方制度的思潮，钱穆先生旨在客观分析历代政治制度的实际运作与得失，强调理解制度必须结合其产生的具体历史环境与国家特性。