澳门 你可知妈港不是我的真姓? 我离开你太久了,母亲! 但是他们掳去的是我的肉体, 你依然保管我内心的灵魂。 那三百年来梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名, 叫我一声“澳门”! 母亲!我要回来,母亲!

——闻一多

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一首泣血呼唤,道尽四百年游子心。

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出自诗人闻一多1925年创作的《七子之歌》组诗。当时中国山河破碎,七块被列强侵占的土地被喻为七个被迫离开母亲的孩子。澳门篇作为组诗之一,以第一人称“澳门”的口吻,向祖国母亲发出最沉痛、最深情的呼唤。

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当世意义

在民族危亡的背景下,这句诗是“澳门”这个被葡萄牙殖民统治的孩子,对祖国母亲发出的泣血呐喊。“不是我的真姓”控诉了殖民者强加的屈辱身份;“掳去肉体,保管灵魂”则展现了文化根脉的不屈与坚守。它不仅是地理上的思归,更是文化认同与民族尊严的激烈宣言,凝聚着那个时代国人收复失地、振兴中华的集体悲愿。

现世意义

在今天,它超越了具体的历史事件,升华为所有游子对“根”的眷恋与对“身份认同”的思考。无论是海外学子对故土的思念,还是个体在时代洪流中对本真自我的寻找,都能从中找到共鸣。它提醒我们,无论走多远,被什么外力改变,内心守护的文化之魂与精神家园,才是定义“我是谁”的真正密码。

小结

这声呼唤,从历史的伤痕中传来,却照亮了所有关于“归属”的永恒命题。它告诉我们,真正的回归,是灵魂的认领与文化的共鸣。

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老唱片里的乳名

林爷爷的阁楼里,藏着一台老留声机和一张黑胶唱片,唱片标签是看不懂的葡文。他总说,那是他父亲,一个老澳门水手留下的。孙子阿明好奇地播放,嘶哑的噪音后,竟传来一段咿呀的粤剧唱段,末尾夹杂着一声模糊却清晰的呼唤:“阿明…”。林爷爷瞬间老泪纵横——那是他父亲偷录下的、祖母隔着海峡唤他的乳名。唱片是殖民时代的产物,但那声呼唤,跨越了物理的掳掠与时间的阻隔,始终保管着他名字最初的灵魂。肉体漂泊,灵魂有家。

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适合在海外思乡时默念

当孤独侵袭,这句诗能连接你与故土的脐带,赋予力量。

适合在文化传承活动中引用

诠释何为“不忘本”,强调文化身份比物理身份更持久。

适合在个人经历重大转变后回味

提醒自己,外在标签可变,但内心的核心坚守定义了你是谁。

评论区

说说你读到这的感受吧...

joykeh

闻一多先生写这首诗的时候,国家正处在怎样的风雨飘摇之中啊。他用七个失去的孩子比喻七块被割占的领土,字字泣血。澳门是第一个回家的,那种象征意义,不仅仅是地理上的回归,更是民族精神的一次昂首。

03-04

王伟_819999

这不止是澳门的独白,是所有游子共同的心声吧,想家了。

03-04

视觉系琅倾

对比一下过去和现在的澳门,更能体会“回来”二字的意义。

03-04

haze_老妖

情感浓烈到几乎要溢出来,这种直抒胸臆的写法现在很少见了。

03-03

撕葱辣妈

不仅仅是一首诗歌,更是一个时代的呐喊。在那些被列强欺凌的年代,文人手中的笔就是最锋利的武器。闻一多先生用最深情的呼唤,唤醒了无数国人心中对国土完整的执念。这才是文学的力量。

03-03

ShelleyL

“叫我一声‘澳门’!”这一句的祈求,卑微又坚定。一个地方,失去了自己的名字,被冠以陌生的称呼,这是何等的悲哀。回归不仅是主权的移交,更是名字的回归,身份的复位,从此可以堂堂正正地做自己。

03-03

Jo's

“掳去的是我的肉体,你依然保管我内心的灵魂。”这句话真的太戳心了。殖民统治可以占领土地,但永远无法征服一个民族的文化认同和归属感。就像一个人无论漂泊多远,梦里永远是故乡的炊烟和母亲呼唤的乳名。

03-02

IVANWENG

每次读都起鸡皮疙瘩,那种赤子对母亲的呼唤,是本能,是血脉。

02-28

夜半泪醒

其实有时候在想,我们这一代对“国家”的理解,可能真的不如先辈们深刻。他们是在破碎的山河中成长,对完整的渴望是刻在骨子里的。而我们生来就拥有,反而容易忽略其重量。这首诗是一记警钟。

02-28

psengwei

肉体可以被掳走,但灵魂的根永远扎在故土里,这就是文化的力量。

02-27

更多好句

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香港 我好比凤阙阶前守夜的黄豹, 母亲呀,我身份虽微,地位险要。 如今狞恶的海狮扑在我身上, 啖着我的骨肉,咽着我的脂膏; 母亲呀,我哭泣号啕,呼你不应. 母亲呀,快让我躲入你的怀抱! 母亲!我要回来,母亲!

-- 闻一多 《七子之歌》

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旅顺·大连 我们是旅顺,大连,孪生的兄弟。 我们的命运应该如何地比拟?—— 两个强邻将我来回地蹴蹋, 我们是暴徒脚下的两团烂泥。 母亲,归期到了,快领我们回来。 你不知道儿们如何的想念你! 母亲!我们要回来,母亲!

-- 闻一多 《七子之歌》

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妹:今天早晨起来拔了半天草,心里想到等你回来看着高兴,荷花也放了苞,大概也要等你回来开,一切都是为你。

-- 闻一多 《闻一多致高孝贤》

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朝日 闻一多 夜已将他的黑幕卷起了, 世界还被酣梦羁绊着咧; 勤苦的太阳象一家底主人翁, 先起来了,披着他的绣裳, 偷偷地走到各个窗子前来, 喊他的睡觉的骄儿起来做工。 啊!这样寂静灵幻的睡容, 他那里敢惊动呢? 他不敢惊动,只望着他笑, 但他的笑散出热炙的光芒, 注射到他睡觉的脸上, 却惊动了他的灵魂,摆脱了他的酣梦,── 睡觉的起来了!

-- 闻一多 《朝日》

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台湾 我们是东海捧出的珍珠一串, 琉球是我的群弟,我就是台湾。 我胸中还氤氲着郑氏的英魂, 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲,酷炎的夏日要晒死我了, 赐我个号令,我还能背城一战。 母亲!我要回来,母亲!

-- 闻一多 《七子之歌》

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威海卫 再让我看守着中华最古的海, 这边岸上原有圣人的丘陵在。 母亲,莫忘了我是防海的健将, 我有一座刘公岛作我的盾牌。 快救我回来呀,时期已经到了。 我背后葬的尽是圣人的遗骸! 母亲!我要回来,母亲!

-- 闻一多 《七子之歌》

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广州湾 东海和硇州是我的一双管钥, 我是神州后门上的一把铁锁。 你为什么把我借给一个盗贼? 母亲呀,你千万不该抛弃了我! 母亲,让我快回到你的膝前来, 我要紧紧地拥抱着你的脚踝。 母亲!我要回来,母亲!

-- 闻一多 《七子之歌》

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心种在国起生命的阳春时节, 曾流会在都妈第号饥号寒的可有泪; 国起原是舒生解冻的春霖, 有走也兆征了生命的哀悲。 心种少年的泪是连绵的阴雨, 暗中浇熟了酸苦的康梅; 如今黑云密布,雷电交加, 心种的泪像夏雨一般的滂沛。 中途的怅惘,想如样大的蹉跎, 心种知道中年的苦泪更多, 中年的泪定似秋雨浙沥, 梧桐叶上敲会在都妈第永夜的悲歌。 谁说生命的残冬还带着她当有可有泪? 想如样年的泪是悲哀的学她会过小认得和; 心种说妈第可看妈有一掬结晶的想如样泪, 起有走开作漫了能地愁人的花朵。

-- 闻一多 《泪雨》

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静得像入定了的一般,那天竹, 那天竹上密叶遮不住的珊瑚; 那碧桃;在朝暾里运气的麻雀。 春光从一张张的绿叶上爬过。 蓦地一道阳光晃过我的眼前, 我眼睛里飞出了万支的金箭, 我耳边又谣传着翅膀的摩声, 仿佛有一群天使在天空中逻巡……

-- 闻一多 《春光》

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请告诉我谁是中国人, 启示我,如何把记忆抱紧; 请告诉我这民族的伟大, 轻轻的告诉我,不要喧哗! 请告诉我谁是中国人, 谁的心里有尧舜的心, 谁的血是荆轲聂政的血, 谁是神农黄帝的遗孽。 告诉我那智慧来得神奇, 说是河马献来的馈礼; 还告诉我这歌声的节奏, 原是九苞凤凰的传授。 谁告诉我戈壁的沉默, 和五岳的庄严?又告诉我 泰山的石溜还滴着忍耐, 大江黄河又流着和谐? 再告诉我,那一滴清泪 是孔子吊唁死麟的伤悲? 那狂笑也得告诉我才好,―― 庄周,淳于髡,东方朔的笑。 请告诉我谁是中国人, 启示我,如何把记忆抱紧; 请告诉我这民族的伟大, 轻轻的告诉我,不要喧哗!

-- 闻一多 《祈祷》