惟知之深,故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知,此必为无文化之民族。此民族中之分子,对其民族,必无甚深之爱,必不能为其民族真奋斗而牺牲,此民族终将无争存于并世之力量。
— 钱穆 《国史大纲》
句子背景
源自钱穆先生于抗战时期所著的《国史大纲》。在那个山河破碎、国族危亡的至暗时刻,他写下了这部通史巨著,旨在唤醒国人的历史记忆与文化认同,凝聚救亡图存的精神力量。
“如果你这辈子只能读一本中国历史书,那必须是《国史大纲》。”
惟知之深,故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知,此必为无文化之民族。此民族中之分子,对其民族,必无甚深之爱,必不能为其民族真奋斗而牺牲,此民族终将无争存于并世之力量。
— 钱穆 《国史大纲》
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源自钱穆先生于抗战时期所著的《国史大纲》。在那个山河破碎、国族危亡的至暗时刻,他写下了这部通史巨著,旨在唤醒国人的历史记忆与文化认同,凝聚救亡图存的精神力量。
任何一国之国民, 对其本国已往历史, 应该略有所知。 尤必随附一种对其本 国已往历史之温情与敬意。
— 钱穆 《国史大纲》
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源自钱穆先生于抗战烽火中写就的《国史大纲》。在民族危亡、文化自信遭受重创的年代,此书旨在为国人树立正确的历史观,以凝聚民心,重拾文化认同。
环顾斯世,我民族命运之悠久,我国家规模之伟大,可谓绝出寡俦,独步于古今矣。此我先民所负文化使命价值之真凭实据也。以数千年民族、国家悠久伟大之凭借,至于今而始言建国焉,又必以抗战而始可言建国焉,此何故?曰:惟我今日国人之不肖,文化之堕落故。以我国人今日之不肖,文化之堕落,而犹可以言抗战,犹可以言建国,则以我先民文化传统犹未全息绝故。……我民族国家之前途,仍将于我先民文化所贻自身内部获得其生机。我所谓必于我先民国史略有知者,即谓此。是则我言仍可悬国门,百世以俟而不惑也。
— 钱穆 《国史大纲》
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源自钱穆先生于抗战烽火中写就的《国史大纲》序言。时值国家危亡、民族自信跌入谷底之际,钱穆先生怀着对祖国历史的温情与敬意,写下这部巨著,旨在唤醒国人的历史认同与文化自信,为抗战建国提供精神基石。
故欲其国民对国家有深厚之爱情,必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进,必先使其国民对国家已往历史有真实之了解。
— 钱穆 《国史大纲》
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1939年,抗日战争最为艰苦卓绝的时期,史学家钱穆于流亡中开始撰写《国史大纲》。此书开篇便向读者提出了这段著名的“阅读其书之信念”,意在唤醒国人的历史自觉与民族自信,为危亡中的中国凝聚精神力量。
故所贵于历史知识者,又不仅于鉴古而知今,乃将为未来精神尽其一部分孕育与向导之责任也。
— 钱穆 《国史大纲》
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源自钱穆先生于抗战时期所著的《国史大纲》。在民族危亡、文化存续的关头,钱穆先生写下这部通史巨著,旨在唤醒国人的民族认同与文化自信,坚信了解本国历史是民族复兴的精神基石。
所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义,(即视本国历史为无一点有价值,亦无一处足以使彼满意。)亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点,(此乃一种浅薄狂妄的进化观。)而将我们当身种种罪恶与弱点,一切矮却与古人。(此乃一种似是而非之文化自谴。)
— 钱穆 《国史大纲》
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这句话出自史学大师钱穆1940年所著的《国史大纲》。当时山河破碎,抗战正酣,民族自信跌至谷底,全盘否定自身历史与文化、主张“全盘西化”的思潮盛行。钱穆先生怀着深沉的忧患意识写下此书,并在序言中提出了这段著名的“阅读警告”,旨在唤醒国人对本国历史的“温情与敬意”,以重建民族精神之根本。
历史知识,随时变迁,应与当身现代种种问题,有亲切之联络。历史知识,贵能鉴古而知今。
— 钱穆 《国史大纲》
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源自钱穆先生于抗战时期所著的《国史大纲》。在民族危亡、文化存续的关头,他写下这部通史,意在唤醒国人的民族认同与文化自信,强调历史并非故纸堆,而是与当下血脉相连的生命体。
惟藉过去乃可认识现在,亦惟对现在有真实之认识,乃能对现在有真实之改进。
— 钱穆 《国史大纲》
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源自钱穆先生《国史大纲》的序言。此书诞生于抗日战争最艰难的岁月,山河破碎,民族危亡,钱穆先生怀着对民族文化深沉的温情与敬意,写下这部通史,旨在唤醒国人的历史意识与文化自信。
今人率言“革新”,然革新固当知旧。不识病象,何施刀药?仅为一种凭空抽象之理想,蛮干强为,求其实现,卤莽灭裂,于现状有破坏无改进。
— 钱穆 《国史大纲》
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源自钱穆《国史大纲》的序言。抗战烽火中,面对民族危亡与“全盘西化”的激进思潮,钱穆先生提笔写下这部巨著。他并非反对革新,而是痛心于时人盲目求变,对本国历史茫然无知却妄言改造,犹如医生不知病症而乱动手术。