“博尔赫斯用他迷宫般的智慧，为你重新绘制了文学与艺术的地图。”
“撇开我现在谈的话题，我想提一下一首诗，也许这是莱奥波尔多.卢戈内斯最好的诗句。毫无疑问，这是在地狱第五歌的启发下写成的。这是《幸运的灵魂》中的头四句，是1922年《金色的时刻》十四行诗诗集中的一首： 那天下午快到末梢， 我正习惯地向你说再见， 一种要离开你时模糊的痛苦， 让我懂得我已经爱上了你。
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈艺录》
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源自网络。阿根廷文豪博尔赫斯在其艺术随笔中，提到了同胞诗人莱奥波尔多·卢戈内斯的这四行诗，并指出其灵感源自但丁《神曲·地狱篇》第五歌中保罗与弗兰切斯卡的爱情悲剧。
梦是剧场,上演的戏剧.
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈艺录》
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源自阿根廷文学大师豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的文艺评论集《博尔赫斯谈艺录》。在这部作品中，博尔赫斯以其一贯的玄思风格，探讨了文学、艺术与现实的本质，常将梦境、迷宫、镜子等意象作为理解世界的关键隐喻。
在古埃及人中,也盛行类似传统.每个人都取两个名字,一个是小名,让别人叫的,另一个是大名,是真实的名字,对别人是保密的.
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈艺录》
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源自阿根廷作家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的文艺评论集《博尔赫斯谈艺录》。他在探讨名字的魔力与本质时，援引了古埃及的这一文化传统，以此映射名字与身份、公开与隐秘之间的永恒张力。
叔本华临终之前对爱德华・格里塞巴赫所说的话，就足以说明问题了。他说：“如果有时我感到不幸，那是因为糊涂和错误所致。我会把自己看做是另外一个人，例如，看做是一个得不到替补职位的替补者，一宗诽谤案的被告，一个被心爱的姑娘小看的恋人，一个不能走出家门的病人或另一个像我一样遭受同样苦难的人。我不像他们那些人，这种不幸至多是我穿旧丢弃的一件衣服的布料而已。我究竟是什么人呢？我是《作为意志和表象的世界》一书的作者，我是曾经回答过什么是‘是’这个谜而引起未来世纪思想家关注的人。这就是我。在我有生之年，哪一个人敢对我持有意义呢？”
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈艺录》
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源自博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》中引述的一段轶事。这是哲学家叔本华在临终前，对他的朋友爱德华·格里塞巴赫所说的一番话，可以看作是他对自己一生的最终定调与精神宣言。
肚子里养蛇,饲养,饱受折磨
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈艺录》
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源自阿根廷文学巨匠豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的文艺评论集《博尔赫斯谈艺录》。这句话并非出自某首具体的情诗，而是他用以描述某种创作状态或内心境遇的锋利比喻，充满了博尔赫斯式的玄思与冷峻。
上帝就是这样看着宇宙的历史，看看历史上发生件件事情。所有这一切在光彩夺目、令人眼花缭乱的瞬间，即永恒中看到的。
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈艺录》
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源自阿根廷文学大师博尔赫斯的随笔集《博尔赫斯谈艺录》。在这部探讨文学、哲学与艺术的著作中，博尔赫斯以其特有的迷宫般思维，描绘了一个超越人类线性时间感知的、神性的观察视角。
作家的工作不严肃;禁止崇拜偶像;穆斯林禁止雕塑;普罗提诺禁止塑像:"自然界把我幽禁在这个模拟的躯壳里,我已经够厌烦了,难道我会同意让这个形象千秋万代的留下去?"
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈艺录》
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源自博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》。在这部谈艺录中，博尔赫斯引述了古罗马哲学家普罗提诺的观点。普罗提诺反对为自己制作肖像，认为肉体只是灵魂暂时的、拙劣的居所，不值得被永恒固化。这段话体现了他对物质形象深刻的怀疑与对精神纯粹性的执着追求。
“文化”一词与种庄稼的农夫有关，“文明”一词则与城市有关，但骑手却像一阵暴风雨，很快就消失了。
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈艺录》
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源自阿根廷文学大师豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的文艺评论集《博尔赫斯谈艺录》。在这本充满智性火花的随笔集中，博尔赫斯常以惊人的比喻拆解宏大的概念，这句话便是他对历史力量与人类创造物不同命运的犀利观察。
我就是这样教学的,坚持美学事实不需要定义.美学事实是那么明显，那么直接，就像爱情和水果的味道那样不能确定。我们感觉诗歌就像我们感觉附近的一个女人，或者就像感觉一座高山或一个海湾。如果我们一下子感受到了，为什么还要用别的词语去稀释它呢？这些词语肯定要比我们的感受脆弱得多。
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈艺录》
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源自博尔赫斯在《博尔赫斯谈艺录》中关于诗歌教学的直接阐述。他反对用僵化的理论和定义去肢解诗歌，认为美的体验如同本能，应被直接感受而非过度解释。
到了炼狱的山顶,维吉尔突然不见.但丁在贝雅特丽齐的引导下,游历了一重又一重的同心圈,直到最外面的一重,也就是第一动力圈,与此同时,他们每上新的一重天,贝雅特丽齐就越来越美丽.恒星都在他们脚下,恒星之上是最高天,但已不是实体,而是完全由光组成的永恒的天国了..他们登上了最高天,在那无限的领域,远处的景色仍同尽在咫尺一般清晰.但丁看到了高处的一条光河,看到成群的天使,看到由正直人的灵魂组成解体剧场似的天国的玫瑰.突然间,他发现贝雅特丽齐离开了他.只见她在高处一个玫瑰圈里.正如海底深处的人抬眼望雷电区域一样,他向她崇拜祈求.他感谢她的恩惠慈悲,求她接纳他的灵魂.
— 博尔赫斯 《博尔赫斯谈艺录》
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这段描述源自博尔赫斯对但丁《神曲·天堂篇》的解读。但丁在象征理性的向导维吉尔消失后，由象征信仰与神恩的初恋贝雅特丽齐引导，穿越九重天，最终抵达纯粹精神与光的最高天，完成了从人性到神性的终极朝圣。