因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
— 张岱 《陶庵梦忆序》
句子背景
源自张岱《陶庵梦忆序》。明朝灭亡后，贵族公子张岱从繁华坠入贫困，在避居山野、粗茶淡饭之际，追忆前半生的靡丽生活，写成《陶庵梦忆》。此句是他在序言中的深刻自省与感慨。
学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。
— 张岱 《自为墓志铭》
句子背景
这句话出自明末清初文人张岱的《自为墓志铭》。张岱出身仕宦世家，前半生享尽繁华，是精通各种艺术的纨绔子弟。明朝灭亡后，他避居山中，穷困潦倒，回首一生，用近乎自嘲的口吻，为自己写下了这篇墓志铭，总结自己看似一事无成的人生。
林下漏月光，疏疏如残雪。
— 张岱 《陶庵梦忆》
句子背景
源自张岱的《陶庵梦忆》。这是张岱在明亡后，追忆前半生繁华生活所著的散文集。此句描绘的并非具体某次事件，而是他记忆中一个清冷、幽寂的月夜园林景象，充满了对逝去时光的静默凝视与审美观照。
想余生平，繁华靡丽， 过眼皆空， 五十年来，总成一梦。
— 张岱 《陶庵梦忆序》
句子背景
这句话出自明末清初文人张岱为《陶庵梦忆》所作的序言。张岱出身仕宦世家，前半生极尽繁华，锦衣玉食，纵情山水戏曲。明朝灭亡后，他隐居山林，生活困顿，在巨大的身世落差中，回首往事，写下了这部追忆往昔繁华的笔记，开篇便是这句充满幻灭感的慨叹。
蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
— 张岱 《自为墓志铭》
句子背景
这是晚明文人张岱为自己提前写下的墓志铭。明朝灭亡后，曾经的纨绔子弟张岱选择隐居山中，在贫困潦倒中回忆往昔。他以惊人的坦诚，罗列了自己年轻时所有的声色犬马之好，将那段烈火烹油般的繁华生活，归结为一场“劳碌半生，皆成梦幻”的大梦。
若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣；人人得而媟亵，故人人得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。在春夏则热闹之至，秋冬则冷落矣，在花朝则喧哄之至，月夕则星散矣，在晴明则萍聚之至，雨雪则寂寥矣。
— 张岱 《西湖梦寻》
句子背景
源自明末清初文学家张岱的《西湖梦寻》。张岱出身仕宦世家，前半生繁华，明亡后避居山中，穷困潦倒。《西湖梦寻》是他对故国、对杭州西湖往昔繁华的追忆与梦呓。这段文字，正是他以曲中名妓比喻西湖，抒发对世情变幻、人情冷暖的深刻洞察。
山下望如星河倒注，浴浴熊熊，又如隋炀帝夜游，倾数斛莹灯山谷间。
— 张岱 《陶庵梦忆》
句子背景
源自张岱《陶庵梦忆》。这是晚明文人张岱回忆往昔繁华的散文集，此句描绘的是他记忆中龙山放灯的盛景。时值中秋，绍兴城百姓在山间点燃万千灯火，汇成一片璀璨光海。
择此一阳之始，以祈六梦之正。
— 张岱 《陶庵梦忆》
句子背景
源自张岱《陶庵梦忆》。这是张岱在自序开篇写下的话，写于明朝灭亡、他避居山野之后。全书是他对前半生繁华靡丽生活的追忆，如同一场大梦。此句是他提笔著书时，在一年之始（一阳之始）所发的感慨与祈愿。
天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有深入灯中、光中、影中、烟中、火中。
— 张岱 《鲁藩烟火》
句子背景
源自张岱《陶庵梦忆》中的《鲁藩烟火》。明朝鲁王府一场极尽奢华的烟火盛会，万灯齐放，火树银花，观者如堵。张岱却冷眼旁观，写下这句洞穿世相的感慨。
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”
— 张岱 《夜航船》
句子背景
出自明代张岱的《夜航船·序》。故事讲一个书生在夜航船上高谈阔论，把同船僧人唬得缩手缩脚。后来僧人听出破绽，问了两个问题：“澹台灭明是一个人还是两个人？”“尧舜是一个人还是两个人？”书生全答错，僧人于是笑道：“这么说来，且让小僧伸伸脚。”背景是古代长途夜航船，乘客挤睡一舱，有学问的人才有“伸脚”的话语权和空间。
