其实，这就是人生，你不能全选全得，你有所取有所不取，有所不取就该坦然面对有所失，有所失就有所得。
— 李敖 《北京法源寺》
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源自李敖的历史小说《北京法源寺》。小说以清末戊戌变法为背景，借古刹法源寺中谭嗣同、康有为等志士的对话与抉择，探讨生死、家国与人生道路。这句话正是对那个风云激荡时代下，个人命运与宏大理想间必须做出取舍的深刻凝练。
佛门精神是先把自己变成虚妄，虚妄过后，一无可恋、一无可惜，然后再回过头来，把妄成真，这才是正解。从出世以后，再回到入世，就是从“看破红尘”以后，再回到红尘，这时候，这种境界的人，真所谓目中有身、心中无身。他努力救世，可是不在乎得失，他的进退疾徐，从容无比，这就是真的佛、真的菩萨。
— 李敖 《北京法源寺》
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源自李敖的历史小说《北京法源寺》。书中借晚清戊戌变法前后，康有为、梁启超、谭嗣同等志士在法源寺的思索与辩论，探讨了佛法与救国、出世与入世等深刻命题。这段话是书中对佛门真精神的一种阐释。
一个人肯为他奋斗的目标去死，别人还能苛责什么呢？还能挑剔什么呢？
— 李敖 《北京法源寺》
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源自李敖的历史小说《北京法源寺》。书中描绘了清末戊戌变法失败后，谭嗣同、康有为等维新志士在法源寺密会，探讨救国之路与生死抉择。这句话，正是对谭嗣同选择“我自横刀向天笑”、甘为变法流血牺牲这一行为的深刻诠释。
只有在长久的孤独中，才能对时间和空间有如此深邃细腻的感受。
— 李敖 《李敖快意恩仇录》
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这句话出自李敖的《李敖快意恩仇录》。李敖是台湾著名的作家、评论家，一生特立独行，因言获罪，多次入狱。这本书是他对自己大半生快意恩仇的回忆与总结。在长期的牢狱之灾与自我流放般的写作生涯中，他被迫与外界隔离，却也因此获得了常人难以企及的向内探索的深度。
非读万国之书，则不能读一国之书。"要知道中国以外还有世界，了解世界才能为中国定位、才能了解中国，"孔子之教，非徒治一国，乃以治天下"。因此为学当"求治天下之理"。知识分子要求得此理而努力"成大丈夫"，"以大儒定大乱"，这才是读书上学的目的。
— 李敖 《北京法源寺》
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出自李敖小说《北京法源寺》。书中，晚清知识分子在古刹中激烈辩论救国之路。这句话是维新志士谭嗣同等人思想的凝练，他们痛感闭关锁国导致落后，主张必须放眼世界，汲取新知，才能找到拯救中国的根本道理。
幻方是真，而真反而不如幻；幻方是永恒，而真反而是过眼云烟。
— 李敖 《李敖快意恩仇录》
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这句话出自李敖的回忆录《李敖快意恩仇录》。李敖一生以笔为刀，挑战威权，揭露虚伪，历经牢狱与争议。在回顾自己快意恩仇的一生时，他洞穿了“真”与“幻”的辩证。对他而言，那些被权力粉饰的“真相”往往短暂而虚伪（过眼云烟），反而是他心中坚守的理想、自由与批判精神，虽看似是“幻”（难以完全实现），却构成了永恒的价值内核。
人的痛苦是只能同敌人作战，不能同朋友作战；或只能同朋友作战，不能同自己作战。只有性格上大智大勇又光风霁月的人，才能自己同自己作战，以今天的自己和昨天的自己作战。
— 李敖 《北京法源寺》
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源自李敖长篇历史小说《北京法源寺》。小说以晚清戊戌变法为背景，借古刹法源寺中谭嗣同、康有为等仁人志士的对话与思索，探讨了生死、家国、革命与人性等宏大命题。这句话出自书中对人物内心矛盾与自我超越的深刻剖析。
为什么岳飞了不起？岳飞被抓的时候只是笑，不答辩。他知道是你皇上要整我，要把我整死，所以那些罪名统统都是假的，我跟你费这些唇舌争辩，有什么意思呢？反过来，年羹尧就笨，浪费唇舌，斤斤计较，结果越计较罪名越多；好像鱼一样，被鱼钩钩住了，越挣扎钩子扎得越深，最后九十二条罪名把他锁定，把他干掉了。 结论是岳飞是一条罪名笑着死掉的，年羹尧被安了九十二条罪名还挣扎，最后还是一死了之。这就是聪明人和笨蛋的区别。
— 李敖 《这一次，我只聊真话》
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源自李敖在《这一次，我只聊真话》节目中的一段犀利点评。他并非在复述正史，而是借用岳飞与年羹尧这两位著名将领的结局，来阐述一种面对不公与构陷时的处世哲学。李敖以他一贯的辛辣风格，将复杂的政治斗争简化为“聪明”与“笨蛋”的对比，意在揭示权力游戏中的残酷逻辑。
过去其实有两种，一种是自己的过去、一种是古人的过去。自己的过去虽然不过几十年，但是因为太切身、太近，所以会带给人伤感、带给人怅惘、带给人痛苦。但古人的过去却不如此，它带给人思古的幽情、带给人凄凉的美丽和一种令人神往的幸会与契合。怀古的情怀，比怀今要醇厚得多。它在今昔交汇之中，也会令人有苍茫之情、沧桑之感，但那种情感是超然的，不滞于一己与小我，显得浩荡而恢廓。怀今以后，益之以怀古，可以使伤感、怅惆、痛苦之情升华，对人生的悲欢离合，有更达观的领悟。
— 李敖 《北京法源寺》
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源自李敖的长篇历史小说《北京法源寺》。小说以清末戊戌变法为背景，借康有为、梁启超、谭嗣同等人在北京法源寺的往来交谈，探讨生死、家国、出世与入世等宏大命题。这段关于“两种过去”的论述，正是书中人物在历史洪流与个人命运交织下，对时间与情感的深邃思考。
我认为言论自由的取得不是靠横眉怒目，而是靠相当高的技巧，这个技巧就是“情欲信而词欲巧”，我的态度非常好，技巧非常高明，并且我讲的是真话，如果你听不进去，你也只是皱一下眉头而已;而我呢，也会暂时忍耐，也许我会挨你一刀，可是你不要忘记，我迟早会卷土重来，因为我是没完没了的。
— 李敖 《这一次，我只聊真话》
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源自李敖的演讲集《这一次，我只聊真话》。作为以犀利批判著称的作家，李敖一生树敌无数，但这段话却罕见地揭示了他斗争策略的另一面：并非一味猛冲，而是讲究“技巧”。他强调用高超的说话艺术包裹真实想法，以达到更持久、更有效的表达目的。