患梅毒的德国哲学家弗雷德里克・威廉・尼采说,只有具有坚实信仰的人,才能得到怀疑宗教的奢侈。人文主义者大多受过良好教育,像我一样属于生活舒适安逸的中产阶级。可以在世俗的知识和希望中得到足够的乐趣,而大多数人则不然。
-- 库尔特・冯内古特 《时震》
当世意义
现世意义
小结
老兵的阁楼
适合反思现代人的精神困境时
当感到空虚迷茫,思考我们为何失去了旧日笃定的内心支柱。
适合安慰经历重大挫折的朋友
理解对方世界观的震荡,重点不是说服,而是陪伴其度过“意义重建”的艰难期。
适合讨论信仰与创伤的复杂关系
探讨苦难如何重塑一个人的精神世界,而非简单评判信仰的得失。
评论区
桔子juju
信仰崩塌后的空洞,用什么填满?很多人选择不再填满,就让它空着
Maou
不喜欢朋友失去信仰,但又理解他为什么会失去。这种矛盾感抓得好准
萌琪琪Elsa
失去信仰算是损失太大吗?我觉得活下来已经用尽运气了,别的都算奢侈
艾米嘉
看到这句话,突然想起我爷爷。他也是二战老兵,回来之后再也不去教堂了,他说在战壕里祈祷了无数次,上帝一次也没听见。但他也没变成人文主义者,只是沉默地过完了后半生。有时候信仰的崩塌比肉体的摧毁更彻底。
天空之城e猫
信仰的失去有时不是主动的抛弃,而是被现实硬生生扯碎的。就像一块布,被战争的齿轮碾过,再也拼不回原来的形状。奥黑尔的天主教信仰,可能就是在某个炮火连天的夜晚,悄无声息地碎在了泥泞里。
陈伟霆的兔兔
叙述者和奥黑尔的关系很微妙。他们是“最要好的战时伙伴”,共享过最危险的经历,却走向了不同的精神归宿。这种战后分道扬镳的友情,本身就是一个关于创伤如何以不同方式塑造人的故事。
LINA215
冯内古特总是用这种轻描淡写的口吻说最沉重的事。奥黑尔失去了信仰,而叙述者“不喜欢那样”,这种克制的情感背后是多少战争带来的无声创伤?我们总以为失去生命才是最大的损失,但对一些人来说,失去支撑自己活下去的意义体系,也许是更缓慢的死亡。
东东梁
伯纳德·V·奥黑尔,这个名字念起来就有种旧时代的、被战争定格的感觉
文室长呐
这让我思考人文主义的局限。当一个人亲眼见过地狱般的景象后,那些关于人类理性、尊严和进步的美好叙事,会不会显得苍白甚至虚伪?冯内古特说不推荐人文主义给大多数人,或许是因为它无法承载极端苦难后的虚无。
筱炎哥网络工作室
人文主义有时候像件太单薄的外套,挡不住历史严寒的穿堂风
患梅毒的德国哲学家弗雷德里克・威廉・尼采说,只有具有坚实信仰的人,才能得到怀疑宗教的奢侈。人文主义者大多受过良好教育,像我一样属于生活舒适安逸的中产阶级。可以在世俗的知识和希望中得到足够的乐趣,而大多数人则不然。
-- 库尔特・冯内古特 《时震》
人文主义者要求自己体面、正直地做人,但并不考虑来世的报答或惩罚。对于我们,宇宙的创造者仍然是不可知的。我们尽自己的努力为我们所能理解的最高抽象概念服务,这个抽象概念就是我们的社团。
-- 库尔特・冯内古特 《时震》
一本本书,就像一侧装着铰链但未上锁的一只只盒子,装满一张张墨水点点的纸页,令亚历克斯叔叔和我爱不释手。但现在看来,这种书的式样将逐渐被废弃。我孙辈孩子们的很大一部分阅读已经在显示屏幕上进行了。
-- 库尔特・冯内古特 《时震》
撒旦无法取消上帝已经完成的事。但她至少可以让上帝创造的小玩具少一点痛苦。她发觉了上帝未曾察觉的东西:活着意味着要么乏味得要命,要么害怕得要死。
-- 库尔特・冯内古特 《时震》
撒旦让一条蛇将苹果交给夏娃,夏娃咬了一口,递给亚当。他也咬了一口,然后两人开始淫乱。 苹果里的有些想法对少数品尝者有灾难性的副作用。撒旦别无他图,只想帮忙,很多情况都是如此。她用来医治社会病疾的秘方,偶尔会有严重的副作用。但她努力推广的实绩,并不比现今声誉最好的药房来得逊色。
-- 库尔特・冯内古特 《时震》
《永别了,武器》是对婚姻体制的批判。海明威的英雄在战场上受伤。他同他的护士坠落爱河。他们没有结婚,就到远离战场的地方去度蜜月,吃最好的食物,喝最好的酒。为了不使读者有一点怀疑,她怀孕了,证明他是个真正的男子汉。 她和婴儿都死了,因此他不用去找稳定的工作、找房子、买人寿保险等等那些乱七八糟的东西,而保存了美好的记忆。 我对斯蒂夫说:“海明威使你流下了眼泪,那是宽慰的泪。那家伙原本好像不得不结婚,安顿下来。但后来他却不必如此。嗬!好险哪!”
-- 库尔特・冯内古特 《时震》
艺术家的一个实际可行的使命,就是使人感到活着至少还有点意思。
-- 库尔特・冯内古特 《时震》
很多人遭遇失败,是因为他们的脑子不灵,是那三磅半重布满血丝的海绵状物体,那顿狗的早餐发挥不佳。失败的原因有时就这么简单。有些人不管怎样努力,就是事不如愿。现实如此!
-- 库尔特・冯内古特 《时震》
精神失常的是这个世界。我只是在一场梦魇中自娱自乐。
-- 冯内古特 《时震》