在梦境迅速吞食掉现实这一点上,过去再一次酷似未来。
— 三岛由纪夫 《奔马》
句子背景
源自三岛由纪夫《奔马》。这是其“丰饶之海”四部曲的第二部,讲述了青年饭沼勋受《神风连史话》感召,沉醉于古典的忠君与武士道幻梦,最终策划刺杀财经界领袖并切腹自尽的故事。这句话精准概括了主人公被狂热理想(梦境)吞噬现实感知,并重蹈历史覆辙的状态。
“当少年将刀刃对准自己,一个时代的精神图腾就此诞生。”
在梦境迅速吞食掉现实这一点上,过去再一次酷似未来。
— 三岛由纪夫 《奔马》
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源自三岛由纪夫《奔马》。这是其“丰饶之海”四部曲的第二部,讲述了青年饭沼勋受《神风连史话》感召,沉醉于古典的忠君与武士道幻梦,最终策划刺杀财经界领袖并切腹自尽的故事。这句话精准概括了主人公被狂热理想(梦境)吞噬现实感知,并重蹈历史覆辙的状态。
青春早已终结在遥远的往昔,终结后至今的记忆,未曾留下任何一个鲜明的影子,却因此总感觉是一直与青春一墙之隔地相邻而居。墙那边的声响清晰可辨地不断传来,但是,墙上早已没有通道。
— 三岛由纪夫 《奔马》
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源自日本作家三岛由纪夫的小说《奔马》。这是“丰饶之海”四部曲的第三部,讲述了青年饭沼勋受《神风连史话》感召,决心以纯粹的武士道精神和暴力行动,涤荡他所认为的腐朽现代社会,最终在刺杀财经界巨头后切腹自尽。这句话出现在小说临近结尾处,是旁人对主人公狂热青春的一种复杂回望与感慨。
一个人要想在这其中保持自己的纯粹,就必须借助罪的其他形式,甚至不得不从最本源的罪之中摄取养分。
— 三岛由纪夫 《奔马》
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源自三岛由纪夫《奔马》。小说中,青年饭沼勋受武士道精神感召,企图通过一场激进的刺杀行动来净化堕落的现代社会,重塑纯粹的“日本精神”。这句话正是对他内心极端矛盾与行动逻辑的深刻揭示。
时间的流逝,一点点地把崇高变成了滑稽。
— 三岛由纪夫 《奔马》
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源自三岛由纪夫《奔马》,是其“丰饶之海”四部曲中的第二部。小说描绘了青年饭沼勋将古典的武士道精神奉为至高准则,并策划了一场激进而悲剧的昭和维新行动。
让自己深陷进去的感动全都是危险的。更危险的是,在你那夺人魂魄的目光之中,似乎有一种对这类故事生来具有的“适宜”。
— 三岛由纪夫 《奔马》
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源自日本作家三岛由纪夫的长篇小说《奔马》,是其“丰饶之海”四部曲中的第二部。小说描绘了青年饭沼勋受《神风连史话》感召,为效忠天皇、涤荡“污浊”的现代社会而策划并实施恐怖刺杀,最终在失败后切腹自尽的故事。这句话正是对主人公那种被极端理想和悲壮叙事所“感动”并深陷其中的危险状态的精准刻画。
“犯罪是社会问题的自然延伸,社会问题则结晶于犯罪,很多案件都是如此。尽管那帮案犯几乎都不是知识分子,但却正是他们,完全不自觉地把那些问题给体现出来了。”
— 三岛由纪夫 《奔马》
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源自三岛由纪夫《奔马》。小说描绘了青年饭沼勋受右翼思想驱动,策划刺杀财经界巨头,最终在刺杀后切腹自尽的故事。这句话是作者借人物之口,对勋这类“行动者”背后深层社会逻辑的冷酷剖析。
所谓纯粹,就是把花一般的观念、带有薄荷味的含漱药味一般的观念,以及在慈母怀抱里撒娇一般的观念,直接转化为血的观念、砍倒邪恶的大刀的观念、从肩部斜劈下去时血花飞溅的观念,以及切腹的观念。在“樱花落英缤纷”之时,血淋淋的尸身随即化作了飘逸着清香的樱花。所谓纯粹,就是把两种全然相反的观念随心所欲地进行转换。因此,纯粹就是诗。
— 三岛由纪夫 《奔马》
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源自三岛由纪夫《奔马》。这是其“丰饶之海”四部曲的第二部,讲述了青年饭沼勋受《神风连史话》感召,将古典武士道精神奉为人生信条,并最终策划了一场以“昭和维新”为名、意图刺杀财阀的政变,在失败后于海边切腹自尽的故事。这段话精准勾勒了主人公乃至作者心中,那种将抽象美学与暴力实践直接等同的“纯粹”逻辑。
他已经明白无误地属于逻辑世界。比梦境与现实都更为可靠的,也就是这个逻辑世界了。
— 三岛由纪夫 《奔马》
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源自日本作家三岛由纪夫的小说《奔马》。这是“丰饶之海”四部曲的第二部,讲述了青年饭沼勋受《神风连史话》感召,企图以刺杀财经界领袖的极端方式,重塑他所信奉的古典日本精神与纯粹性。这句话描绘的,正是主人公在行动前,内心那种摒弃一切情感犹疑、进入绝对理性与信念执行状态的瞬间。
在繁杂的记忆里,随着时光的流逝,梦境与现实逐渐等价均值,曾经发生之事与似曾发生之事间的界限逐渐淡化。在梦境迅速吞食掉现实这一点上,过去再一次酷似未来。
— 三岛由纪夫 《奔马》
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源自三岛由纪夫《奔马》。这是其“丰饶之海”四部曲的第二部,讲述了青年饭沼勋受《神风连史话》感召,决意发动一场“昭和维新”,以暗杀与自刃践行纯粹武士道精神的悲剧故事。这句话出现在主人公行动前,内心世界与现实剧烈碰撞的迷离时刻。
“是!我认为,所谓忠义,就是用双手握紧足以烫伤自己的滚热米饭,怀着献给陛下的忠心把它做成饭团,然后奉献到陛下面前。其结果,假如陛下并不饿,冷淡地予以退回,或者说:‘这么难吃的饭团还能吃吗?’并把饭团扔到自己的脸上,自己也要让脸上粘着饭粒退下来,怀着感激的心情立即切腹自尽。又假如,陛下正饿着,高兴地享用了那饭团,自己也必须退下,怀着感激的心情切腹自尽。为什么呢?因为以草莽之民的贱手做成的饭团,作为御食奉献给圣上,这身就当罪该万死。倘若饭团做好了却没有献上去,就那么放在自己的手上,那又将如何呢?饭团肯定不久就会腐烂变质。这也算是忠义,我把这叫做无勇的忠义。而有勇的忠义,就是将生死置之度外,把精心制作的饭团献给圣上。”
— 三岛由纪夫 《奔马》
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源自三岛由纪夫《奔马》,小说“丰饶之海”四部曲的第二部。青年饭沼勋深受《神风连史话》影响,将古典的“忠君”思想推向绝对与毁灭的极端,这段话正是他内心狂热信念的直白宣言。